一二(🧛)(一(🥏)(yī )九六)
よきかなや、
(🤱)先師はめっ(🙍)たに利益の問題(🉑)に(⏯)はふれられなか(🗼)った(✔)。たまたまふれ(🌂)ら(🌁)れると、(📇)必ず天命と(🍨)か仁(🦓)とか(⛺)い(🍜)うことと(🍆)結びつ(🏀)けて話され(📊)た。
先師はそれだけいって退(tuì )かれた。そのあと司敗(bài )は巫馬期ふばきに会釈し、彼を自(zì )分(fèn )の身近かに(⬛)招いて(🌧)い(🤓)っ(🀄)た。――。
「(🕦)聖(🙎)とか仁と(🕣)かいうほどの(💨)徳(🌎)は、私に(🦄)は及びもつかない(😃)こ(💺)と(🗯)だ(🐈)。ただ(👁)私は、(🍡)そ(🏨)の境(🌜)地を目ざ(🏿)し(🎷)て厭くことなく努(🐆)(nǔ )力している。ま(😥)た私の(🚤)体験(yàn )を(🥙)と(🐗)おして倦むことなく(🖨)教えて(🤦)いる。それだけが私(🦍)の身上(👇)だ。」
○(💬) これ(🥝)は孔子(zǐ )晩年の言葉(📉)にちがいない。それが単なる無常観か、過去(💷)(qù(🥗) )を顧みての歎(🎰)声(shēng )か(🙊)、或は、(📀)たゆみ(👦)なき(🤡)人(ré(⌚)n )間の努力(🥇)を(🎇)祈(qí )る声かそも(🐭)そもま(🚺)た、(💣)流(🧑)転をとおして流る(😪)る道(dào )の永遠(🕑)性を讃美(měi )する(🚯)言葉か、それは人おのおの自(zì )らの心(🖋)境(😆)によつて解(jiě(🍐) )するがよかろう。た(🥩)だわれ(🙂)われは(⛺)、こう(🥥)した言(yá(🏠)n )葉(yè )の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他の場合の極(jí )め(🌼)て平(🖱)凡らし(🎱)く見(🈸)(jiàn )える言葉が一層深(💍)く理(lǐ )解されるであろうことを(🗜)忘れて(🦕)は(🐊)ならない。
「そ(🎊)れだけと仰しゃいます(🍇)が、そ(⏺)のそれ(🀄)だけが私た(🏒)ち(📩)門人(rén )に(🔤)は出(chū )来ないことでござ(🚡)い(👳)ます。」
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