○ 本(🥜)章は「由らしむ(🤢)べ(🧗)し(🈯)、(😚)知らしむべから(🎤)ず」(⏹)とい(🏦)う言葉(yè )で(🌖)広(🙉)く流布され、(🐤)秘(mì(🚠) )密専制政治の代(🔱)表(🤵)的表(✨)(biǎo )現であるかの如く(🤶)解釈され(😱)ているが、(🥖)これは原文(🏀)の「(🚞)可」「(⛎)不(🥔)可(kě )」を「可能(🐩)」「(🕵)不可(🏓)能」の意味にとらない(📨)で、「命(mìng )令」「禁止」の意(🚀)味(wèi )にとつたための(🥣)誤(wù )りだと私は思(sī )う。第一(🥕)、孔子(🐼)ほど教(jiā(🌮)o )えて倦(🎼)(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理解を自ら進(jìn )んで禁止しようとする道理は(🥨)ない(🤺)。むしろ(👮)、知的(🌝)理解(jiě(🔻) )を(🛍)求めて容(🥑)易(yì )に得(dé )られない(😿)現実を知(〽)り、そ(📆)れを歎(tà(🌷)n )き(🎶)つつ、その体験に基(🏌)(jī )いて、いよいよ(🥒)徳(dé )治(🍩)主(zhǔ(⛎) )義の信(xìn )念を固めた言葉として受取るべ(☔)きである。
泰伯(👏)第八(🐲)
「(👣)私の足を出(📿)し(💻)て見るがいい。私(🍰)(sī )の(🐴)手を(🚮)出(🙃)して見(😐)るがいい。詩経に、(🎍)
「か(👊)りに周(🛎)公ほど(🍄)の完璧な才(🎬)能がそなわってい(🚹)ても、その才能にほこ(⌚)り、(🍞)他(🦎)人の(💣)長所を認(🏍)めないよ(🍏)うな人であるならば、もう(🤣)見(jiàn )どころのない(🐬)人物だ。」
二五(wǔ )(二三〇)
とあるが、由の顔(yá(🏫) )を見ると私(sī )に(⌛)は(🖖)この詩(🕜)が思(sī )い出(🥐)される(🥗)。」
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