恭(⚡)一は、多少み(😕)んなに気兼(🚏)(jiān )ねしながら答(🌩)えたり
「(❔)そこで、(🥁)四年(nián )生(shēng )の責任いよ(🎟)い(🔄)よ大な(🕒)り(🈂)、だね。」
だが聰明な読(👇)者(🐕)なら(🐼)ば、彼の(😭)そうした行為(🍄)の(🍚)裏(🐞)に(🚵)、い(🍩)つ(🍡)も(💹)一脈の(🦁)哀愁あい(🛢)しゅうが(🤩)流れていた(🌹)ことを決して見逃がさな(😄)かったはず(🐕)だ(🌒)。実際、哀(😽)愁は(🕥)、次(🧠)郎(lá(🎳)ng )に(🤩)とって、過(guò )去(✝)十(shí )五(🤔)年間、切っ(📿)て(🈷)も切れない道づれであったと(🐔)も言え(⛓)るのである。彼の負(fù(🌮) )けぎらい、彼の虚偽きょぎ(⛹)、彼の反抗(🥐)(kàng )心と闘争(zhēng )心、(📓)およそそうした、(🍢)一(yī(📙) )見哀(🗃)愁(chóu )とは極めて縁(🕔)遠いように思われるもののすべ(😓)てが、(🚱)実(🚜)は哀(👫)愁のやむにやまれぬ表(👶)現で(🥜)あ(⏺)り、自然が彼(🌎)に教(🈳)え(🏸)た哀(āi )愁からの逃路(🚥)だ(🈵)ったのである。そして、もし「自然の叡(ruì )智(🕙)えいち(❇)」と(😿)いうものが疑えないもの(🆑)だとするならば、次郎の心がそろ(😎)そ(🏙)ろと詩にひかれていった(🐐)と(🌈)い(🗞)うこ(📊)とは(🤒)、必ずしも(🔄)不似合(hé )なことで(🦔)はなかったであろう。というのは、何人(🌍)(rén )も自(zì )己の真(zhē(🌼)n )実を表現してみ(🈸)たいという欲望(🕊)をいく(🛁)ぶんか(🔨)は持(chí )っているし、そして(👃)、哀(⛴)愁の偽り(😏)のない(🥊)表現には、(🖱)詩こそ最(🎴)もふ(🙍)さわしいものだからである。
と、恭一にたず(🙊)ねた。
「(🌗)ど(🎌)うせやる以(yǐ(⛹) )上は、堂々(⛹)の(🐔)陣(🤠)じんを張(🎤)って、だらしのない今度の(💐)五(wǔ )年生(🌗)を反省させるところまで(📛)行くんだな。」
「きのうは、(🏰)どうだった(👆)い(🥩)、(🌗)雨(yǔ )天(tiān )体操(🏮)(cāo )場では?」
「みん(🔗)なで僕を親爺(👶)っ(🐷)て言うんだよ(✍)、わっはっはっ(🙉)。」
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