(やっぱり、あの眼だ。)
((🏎)小人(rén )がつけ(🅰)上(shàng )るの(🖋)も(📍)、怨(🌪)むの(🍕)も(🍎)、また嫉妬心(⛲)(xī(✴)n )を(📘)起(🔬)すのも、結局は(😚)自分だ(😼)け(💟)が(🙇)よく思われ、自(🌽)(zì )分だ(👁)けが愛されたいからだ。悪の(👼)根(gēn )元は何(👠)(hé )といっても自分を(🍫)愛(ài )し過ぎることにある(🤜)。この(👑)根(📙)本悪に眼を覚(🥟)まさせない限り、彼等はど(🛑)うにも(🎸)なるものでは(🎖)ない。)
2 (🗯)子(zǐ(🏗) )曰く、吾甞て終(👙)日(rì(🤙) )食(shí )わず、終(〰)夜(yè )寝ねず、以て思(🌚)(sī )う。益無し。学ぶに如かざるなり(🏣)と。(衛(wèi )靈公篇)
「考えては見たのか。」
「礼は(🍡)簡に失してもなら(🔇)ないが、また過ぎてもな(🚵)ら(🈯)ない。9過(guò )ぎたるはなお(🍭)及(jí )ばざ(🖕)るがご(💢)とし(🚵)じゃ。人間にはそれぞ(🙎)れに分というものが(🕓)あるが、その分を上下(xià )し(🏕)ないところに、礼の正(👇)しい相(xiàng )がある(😩)。分(fèn )を越(yuè )え(👈)て親を(🎏)祭るのは、親の靈をして非礼を享うけ(💕)し(🔄)めること(⛎)になるのじゃ(⏫)。のみならず、大丈(🥍)(zhà(🔏)ng )夫の非礼はやがて天下を紊(wě(🐏)n )みだるもと(📕)にな(🥤)る。親の靈をして天下(🍳)を紊(💫)るような非(🔉)礼(🆗)を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🅰)行じゃ。」
「考(🕸)(kǎo )えては見たのか(🔻)。」
(👿)孔子は、その(👦)牛の近くまで来(lái )る(💡)と、急に立ちどまって、門人(rén )たちに(🐌)いった(🦏)。
い(⬜)つ(😛)の間(jiān )に(🕝)はいって(💨)来(🔇)た(👴)のか、一人の小(🍣)(xiǎ(🔄)o )姓が、彼(bǐ )のすぐ(⛱)背(〰)後(hòu )うしろ(🎊)から、そう云った。彼は返事をする(😀)代り(🛁)に、(🕞)ば(⌛)ね仕(✍)掛の人(🈚)形のように、卓のそばま(🍪)で行(📵)って、せか(🛩)せかと服装を(🤑)とと(🦑)のえ(🔵)た(🛠)。
「6父(fù )の(📉)在(🆔)世(shì )中(🦁)は、子の人(🚋)物(wù )を(🚮)その志によって判断され、父が死んだ(🛄)らそ(😆)の(💛)行動によ(🐂)って判(📹)断される。な(🐥)ぜなら、前の場(🤙)合は子の(🚜)行動は父の節制に服すべ(😧)き(🕷)であり、後の場(🍇)合は(🎬)本人(🚎)の自由であるからだ(⚽)。しかし、後の場合(🔝)で(🐫)も、みだりに父の仕来(🏑)(lái )り(🤬)を改むべきではない(💯)。父に(🛶)対する思慕哀惜の情が深(shē(🚝)n )ければ、改(🔵)むるに忍(rěn )びないの(🆕)が自然(😫)だ(💀)。三(🛰)年父(👢)の仕来り(👶)を改めない(🚈)で(🔉)、(🍓)ひたすらに喪に服する者に(🌵)して、はじめて真の孝子(zǐ(👵) )と云える(💈)。」
そう彼は自信している。それにも拘ら(📋)ず、こう頻(🥨)々と失敗(👎)す(🕓)るのは、どういう(🔃)わけだろう。腹(🔪)も立(lì )つ。恥かしくもあ(🥒)る。し(🛀)かし(🌑)、事実(♋)は如(🚋)何(🔞)ともし(👯)がた(🏂)い。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025