「出で(😷)ては国君上長に(🔦)仕える。家(⏰)(jiā )庭(🌻)にあって(🦔)は父母(😊)兄姉に仕える(📂)。死者に対(duì )する礼は誠(chéng )意(🤤)の(🏘)か(📑)ぎり(🈶)をつくし(🕎)て行う。酒(jiǔ )は飲ん(⛄)でも(💳)みだれない。―(⛅)―私に出来ることは(🐦)、(🐹)先ずこのくらいなことであろうか。」
○ (🌫)孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞ(😄)れの面(🤣)目(🌨)(mù )、並(bìng )に両者の(🎨)結びつきが(😾)こ(🎳)の一(yī )章に躍如(🔙)(rú )として(🐕)いる。さ(❔)す(👕)がに顔淵の言葉であり、彼(🚋)なら(🏩)で(🥛)は出来(lá(🅿)i )ない表(biǎo )現(📣)である。
子(🏞)貢(🏐)がこたえ(🍥)た(😌)。――
○(🔐) (😿)周公=(🧡)=すでに(📋)前にも述(⌚)(shù )べたように、周(🈁)公(🐲)は武王(👍)(wáng )を(🐮)たすけて周室八百年(nián )の基(🅾)礎(🔄)を定(dì(🧓)ng )め(🙃)た人であるが、その人(🐚)(ré(🤨)n )となりは(🧦)極めて謙(qiā(🤺)n )虚(🤙)で、「吐(⚽)哺握(wò )髪(🤞)」という言葉で有名(🕑)なよ(🥁)うに、食(shí )事や、(🚗)結(👏)髪の最(zuì )中でも天(tiān )下(🥅)の士(🕵)を迎(🧛)えて、(💨)その(🈶)建言忠告に耳(🕎)(ěr )を傾け(🚫)た人(🔉)である。
民謡にこう(🌾)いうのがあ(💻)る。
○ 前段と(🥫)後段(🎭)(duàn )とは、原文では一(yī )連の孔子(zǐ )の言(🐎)葉になつているが、(🎏)内容に連絡(🏭)が(📗)ないので、定説に従つて二段に区分した。
○ 本章(zhāng )は「由(yó(🐀)u )らしむべし、(㊗)知(🚖)(zhī )らしむべからず」という言葉で広く流(💀)布され、秘密専(🅾)制政(🏯)(zhèng )治(🆔)の(💱)代表(🚍)的表現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈(shì )されているが、これは原文(💞)の「(🎚)可(🍠)」「不可(👍)」(🏂)を(🔵)「可(♍)能」「不可(kě )能」の(🥃)意味にとらないで、「命令(💣)」「禁止」の意(🚸)味にとつたため(🏢)の誤り(🔖)だと(🐉)私は(🎄)思(🚲)(sī )う。第一、(😆)孔(kǒng )子ほど(🤺)教え(🎫)て(🚘)倦(🕗)まなかつた人が、民衆の知的理解(〰)(jiě )を自(zì )ら進んで禁止(😚)(zhǐ(🤹) )しようとする道(🌭)理はない。むしろ、(💏)知的理解を求めて容(🛢)(róng )易(🎋)に得(dé )られない現(xiàn )実を知り、そ(🖲)れを歎きつつ、(👚)その(🌶)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(🍯)(dé )治主義の信念を固めた(🅿)言葉として(🤰)受取るべきである。
「麻の冠か(⬅)んむり(🖤)をかぶるのが古(💔)(gǔ )礼だが、今では絹糸(😣)の冠(guàn )をか(📛)ぶる風(📍)(fēng )習になった。これ(🥦)は節約の(😯)ためだ(🛳)。私(🌌)(sī )はみんなのやり方(🥫)に従おう。臣下は(🎖)堂下で君主を拝するのが古礼だが、今では堂(💹)上(🥢)で拝する(👔)風習になった。これは(🚓)臣(🥍)下の増長(zhǎng )だ。私は、みん(🏩)な(🆙)のやり(🏤)方(⏬)とは(🐏)ち(🚾)がうが、(🌡)や(🎂)はり堂(🏸)下(xià )で拝(🔫)するこ(😮)と(📤)にしよう。」
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