一(yī(🌂) )三(🔢)((🗑)一九七)
六(二(💌)一(yī(🍁) )一)
「典籍(jí )の研究は、(🏭)私も人(🍂)な(🚠)みに(🎩)出(chū )来ると思う。し(👢)かし、君(🐸)子の行(háng )を実践する(❔)ことは、ま(🐊)だな(🚭)かな(😤)かだ(💬)。」
一七(🚠)(二二(🎷)二)
○ 本章は(👇)「由(🔡)らしむべし、知らし(🕯)むべからず」という言葉で広く流布され、秘密専制(📄)政(👪)治の(🌒)代表(🍁)的(⚽)表(biǎo )現で(🎃)あ(🗡)る(🚬)か(🚐)の如(rú )く解釈さ(🔈)れているが(🍾)、これは原(🎎)文の「(🦅)可」「不可」を「(🐡)可(🖖)能」「不(🧡)可能」(🌼)の意(yì )味にとら(❕)ないで、「(🧕)命(🈵)令(🥐)」「禁(jìn )止(zhǐ )」の(🐮)意味にとつた(🈴)ための誤りだと私は思(sī )う。第(⛲)一(🖖)、孔子ほ(🍿)ど教え(📟)て(🚜)倦ま(🚻)なかつた人が、民衆(🍗)の知的理(lǐ )解を自ら進(jìn )んで(🐽)禁止しようとする(🏴)道(👦)理(🐲)はない(🐲)。むしろ(🃏)、知的(de )理(lǐ )解を求め(🍩)て容易に得られない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、そ(📇)の体験に基いて、(🚪)い(🍰)よ(🕝)いよ(🕚)徳治(🏩)主(zhǔ )義の信念を固めた言(yán )葉(🏗)(yè(🙎) )として受取る(🌪)べきであ(㊗)る。
○ 孔子(zǐ )と顔(🐑)(yá )淵(yuān )とのそ(❎)れぞ(🌹)れの面目、並に両者の(♓)結びつきがこの一章(🗃)に躍(🥔)如(rú(😥) )としている。さすがに(🌱)顔(yá )淵の言葉であり、(😺)彼な(🕗)らでは(🌂)出(chū )来(😘)ない(💺)表(🚬)(biǎo )現であ(🙋)る。
○ 同(tóng )姓==(🏬)魯(🍩)の公(🔜)(gōng )室(shì )も呉の公(🚆)(gōng )室も共(⬜)に(⛓)姓は(📵)「(〽)姫」(き)で、同(🧤)(tóng )姓であり(🍭)、(💂)遠(yuǎn )く祖(📼)(zǔ )先(🔂)を同じくした。然るに、礼には血族(🖋)結(jié )婚(🕴)を(🀄)絶対にさけるため(❇)、「(🏃)同(😑)姓(xì(🐶)ng )は娶らず(😚)」(🛄)と規定(⛹)している(🍹)のである(🎺)。
○ 綱==こ(🧥)れを「網」(🍒)の誤(wù )りと(🌮)見て「一(yī )網(🌉)打(🤩)尽」の意味(😡)に解する(🚴)説もあ(✴)る(😌)。し(⭕)かし(🆕)、当時の(😰)魚獲法に(🥈)、大(dà )綱に(🐣)たくさんの小綱(gāng )をつ(💌)け、その先(xiān )に釣(diào )針をつ(🚼)け(🚊)て、それ(🆚)を水に流す(🌁)方(🚙)法があり、それを綱といつたというのが正しいようであ(📆)る。しかし、いずれに(🚙)しても、本(🏻)章の結(jié )局(🖲)の意味に変りはない。
三七(qī )(一(yī )八(💠)四)
(👮)先師(💔)は(🥪)こ(🤗)れを(🍭)聞かれ、門(mén )人た(⏱)ちにたわむれていわ(🎷)れた。―(😚)―
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025