○ 本(🎒)章は「由らしむべ(🚼)し(🌏)、知ら(😄)しむべからず」という言(yá(🏫)n )葉で広(🔣)く流布され、秘密専制政治の代表的表現であるか(⚾)の如く解釈(📹)されている(🅰)が、これは(🖱)原文の「可」(🛐)「不(bú )可」を「(🌵)可(kě )能」「不(💼)可(kě )能(🤨)」(🐹)の意(🤡)(yì(🗡) )味(🥌)にとらないで、「命令(🦉)」「禁止(🕔)」の意(🏧)味に(⛱)と(👣)つたための誤り(👮)だと私(sī )は(🚻)思(sī )う。第一、孔(🏑)(kǒng )子(zǐ )ほど教(jiāo )え(😦)て倦(🍽)まなかつた人(🏳)が、民(mín )衆(zhōng )の知的理解(jiě )を(🤦)自ら(🛳)進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする道理(🎤)(lǐ )はない。むし(🐐)ろ、知的(🎂)理解を求めて容(🎙)易(😐)に得(dé )られない現(🏞)実を(🈴)知(zhī )り、(👖)それを歎きつ(🛩)つ(🕌)、その(🗯)体(🛷)験(🐎)(yà(🤚)n )に基い(👠)て、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信念(🛬)(niàn )を固めた言葉として受(🕶)取(⭕)るべきである。
「(😌)人材は得がた(😥)いという言葉があるが、それは(🐬)真実だ。唐とう・(🎺)虞(yú )ぐの時代を(✏)の(🍣)ぞいて、それ以(🆘)(yǐ )後で(Ⓜ)は、周(🚉)が最も人材(🏍)(cái )に富んだ時代で(🎌)あ(🚦)るが、(🚽)それでも十(⏯)(shí )人に過ぎず、しかも(🐐)その十(🤐)(shí )人の(🦄)中一人は婦人(🕝)で、(🔒)男子の賢臣は(✊)僅(🤔)かに九人にす(🦗)ぎなか(🍏)っ(🏐)た。」
○ (🎮)この章は、(🛌)いい音楽が今はき(🚅)か(➖)れ(😣)ないという孔子のなげき(⛲)で(⛳)も(🙃)あろうか。――諸説は紛(😮)々(🔖)としている。
「寒さに向うと、(😿)松(sō(😁)ng )柏の常(cháng )盤(🚘)木である(⏰)ことが(⏭)よくわかる。ふ(✉)だんはどの(🐦)木(mù )も(🎇)一様(yàng )に青(👋)い色(🤝)(sè )をしているが。」
先師が顔淵(yuān )のこと(💟)をこういわ(🦎)れ(💿)た(🎊)。――(⭕)
一四(二一九(jiǔ ))(🥀)
二九(一(✍)七(qī )六(🤭))
○ (🏹)摯==魯の楽官(⛺)(guān )ですぐれた音楽(➕)家であつた(🌜)。
子路は、先師にそ(✍)ういわれたの(🙆)がよほど嬉しかったと(🏺)見(👗)えて、(📐)それ以来(❌)、(📇)たえずこの詩(🔡)(shī )を口ず(🖤)さ(🏑)ん(👤)で(🌌)いた。すると(🤺)、(🏯)先師は(👩)いわ(⚪)れ(🗡)た。――(🗡)
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