6 子、四を絶(😃)(jué )つ。意なく、必な(👪)く(🍶)、固なく、我なし(子(zǐ )罕篇)
門人たち(🧠)は、孔(👿)子(🎻)(zǐ(🎛) )につ(😾)い(🚱)て歩くのが(🐑)、もうたま(🤝)らないほ(🏯)ど苦(kǔ )しくなって来た。
「(🌒)そ(🍝)れにしましても……」
「それにしましても……」
9(🕛) 子貢(🦋)問う。師と商(🏤)とは孰れか(🕯)賢(まさ)れると。子(zǐ(💛) )曰く、師(shī(🌈) )や過(⛷)ぎ(🐪)たり、商や(🧕)及ばずと(😸)。曰く、然(🍸)ら(🚸)ば(🐺)則ち師愈(ま(❕)さ)れるか(😙)と。子曰く(⚫)、過ぎたるは猶(🦓)お及(jí(🔊) )ばざるがご(🎆)としと。(先進篇)
(🎃)陳亢は(🎖)字あざな(📪)を(⚓)子禽といった(🏛)。
(⌛)楽(lè )長は(🕚)、なるほど、(💄)そう云わ(🧞)れ(🔁)れ(🍰)ば、そうだ、と思った。しかし(👥)、(😊)それが自分に邪(xié )心のある証(🍆)拠(jù(🎆) )だとは(🐡)、(⌚)まだど(🏇)うして(☔)も思(sī )えなか(🧢)った。
「6父(📗)の在世中(zhōng )は、子の人物(📴)(wù )をその志(🚿)によって判断(📰)され(⏮)、父(fù(🖌) )が死(🍲)んだらその行(háng )動によって(🍴)判(pàn )断(🔷)される。なぜなら(🍫)、前(qián )の場(🔋)合は子の行動(dòng )は父の節(🕡)制に(🔣)服す(🍂)べきであ(🏿)り、後(hòu )の場合(🔙)は(🐞)本人の自由であ(🏒)るからだ。しかし、後の場合でも、みだ(📭)りに父の仕(shì(🎸) )来りを改(gǎi )むべきではな(🌗)い。父(⛏)に(🆘)対する思慕哀惜(xī )の情が深け(🐍)れば、改む(💈)るに忍び(🕛)ない(🔯)の(👍)が自然だ。三(🤤)年父の(🛂)仕(shì(🍉) )来(🗻)りを改め(🧛)ない(🚖)で(〰)、ひたす(♉)らに喪に服(👭)する者にして、は(🙉)じめて真(zhēn )の孝(🔲)子(📁)(zǐ(✝) )と云(🍄)(yún )え(🤒)る。」
彼(🌨)は、部屋(wū )の中(zhōng )を歩きまわりながら、しきりに(🎸)小(xiǎo )首をかしげた(🌻)。しかし、しばらく(🚧)歩きまわっ(🏪)ているうちに(🚋)、少し馬鹿々々し(📏)い(🏒)よう(💁)な気(qì(⛅) )が(💢)して来(lái )た。
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