日本《痴漢 エロ い》2行目ライン
痴漢 エロ いあらすじ
爐にくべ(🕕)てある木が時々パチ／＼とはね(🎃)た(🐒)。その音で、(📷)母(🏤)(mǔ )親が(🔪)時々、(🥁)少し自(zì )分(🧚)に(⛸)かへつた。源吉はものも云(🛸)は(🥙)ず(📠)に、芋を(🍘)喰つて(⛰)ゐた。何か考(🦄)へ事で(🔠)も(👨)して(🔋)ゐ(📼)るやうに(🎃)、口を機械的(de )に(🐈)しか動(dòng )か(🌥)してゐな(💞)かつた。
だ(㊗)が、(👟)巡(🈹)(xún )査とは！ 百姓は巡(xún )査にはなれてゐなかつた。文字通(🕢)りだじ／(🛠)＼にな(👋)つ(💓)て、何が何やら分(fèn )らずにゐ(🛅)る(🎚)うち(💅)に(👖)、(🐬)手もなく巡査に(⭐)兩側(🖇)を守られて、十(🚺)(shí(🚆) )三人の百姓(🈸)(xìng )は警察に連れられて行つた。警察に(➿)は幹部の百(bǎi )姓も連(💜)れ(🍪)て來ら(🥚)れてゐた(🎆)。地主が皆の(😆)入(rù )つてく(🕧)るの(🥙)を見ると、椅(yǐ )子(zǐ )に(👠)坐(📌)つたま(👜)ゝ、大聲(⛵)で笑(xiào )ひ出し(🐑)た。そ(🛵)の夜まで皆(💨)(jiē )は、(🚤)ブル／＼(📰)震(zhèn )ひ(🎾)ながら(🎱)、駐在(🔴)所(suǒ )の後の(🚳)小(xiǎo )さい室に(⌛)押し(🐬)こめられてゐた。巡(xún )査(chá )が三(sā(🌿)n )人(🚀)(rén )も(🏑)つい(⛰)てゐるので、お(🐺)互(🙌)が一(💄)(yī )言も話すことが(🧀)出(chū(🈵) )來な(🎁)かつ(👇)た。表からは、何頭(🖥)も(⛄)の馬(mǎ )のいなゝきや足が(🕣)き(🔇)が聞(🕍)え(😐)てくることが(🖤)あ(🏣)つ(🈴)た。皆は兩腕(🌓)をはすがひに深く懷につツ(🎇)こんで、顎を胸にう(⚽)づめ(🚕)、(🚬)鷺(lù )のやうに交(jiāo )る／＼片足で立(lì )つて、片(🌉)足(📕)(zú )は他(tā(💊) )の片(piàn )足の脛や股(🛎)にくつつけ、寒さのために爪(zhǎ(😛)o )先(xiān )などが感(😊)覺(jiào )の(💆)なくなるのを防(fáng )い(🎒)だりした。
「馬鹿こけツ(🌅)！」
側に立つて(🈯)ゐた(😊)巡査が、(👛)さう云(🏌)ひな(🎆)が(🤹)ら、腰(🌄)(yāo )にさ(👊)してゐた鞘の(🔜)ま(📷)ゝの劍をもつて、滅(🔡)多(💾)打(dǎ )ち(👉)に(😍)、源(yuá(🚜)n )吉(🏥)をなぐりつけた(🎏)。す(💤)ると、二、三(🏇)人の(🦔)巡査もよつ(🏃)て(🀄)きて、ふ(🤴)ん(🙎)だり、(👩)蹴つたりした(🥡)。―(🚁)―源吉(🕰)(jí )は、「夢中(zhōng )」になつてゐた。それから少(🎍)し(💐)手をゆるめた。
子(😽)(zǐ )供(gòng )などはどこの子(🥏)供(gòng )も元氣のないき(🔽)よとん(🖐)とした顏をして、爐(🧔)(lú )邊にぺつたり坐つてゐた。赤(chì )子は腹だ(🈹)けが、砂を一杯つめた袋のやうにつツ(✍)張つて、ヒイ／＼(🆗)泣(🎑)(qì )いてばか(🔝)りゐた(🤘)。何も知らない赤子でさへ(☕)、いつも眉のあたり(🤾)に皺を作つてゐた(🎶)。頭(🍉)だけが妙(miào )に大きくなつて(🛑)、(👡)首に(🌰)力な(🌻)く、(🔣)身體(🤬)の(👃)置(😄)(zhì )き方で、その方へ首を(♍)クラ(👏)ツと落したきり、直せなか(🥇)つた。冬がくる前に(🖐)、軒につるし(📋)てお(💞)いた(😼)菜葉(🏳)だけを、(🕖)白湯のやうな(⛩)味(wèi )噌(🍜)(cēng )汁にして、三日(rì(🆓) )も、四日(rì )も、五(wǔ )日も(🛬)――(🈯)朝、晝(zhòu )、(🍂)晩續け(🏵)樣に食(shí )つた。それに南瓜(guā )と馬(mǎ )鈴薯だつた。米は一日に一囘位しかたべ(🐓)られ(😿)なか(🌧)つ(📵)た。菜(cài )葉の(🏭)味(wèi )噌(👃)汁が、終ひには味がな(🏁)くて、の(🧀)どが(🚓)ゲエ／＼(🐴)と云(yún )つ(🌸)た。
村は雪の(⛔)中(🆓)のあちこ(📍)ち(🗿)に置き捨てに(♓)され(🏝)た塵芥箱のや(🛎)うに、意氣地なく寂れてしまつ(🌓)たや(🛹)うに見え(📘)た。鳶(🏢)に油(yóu )揚げをさ(🚃)らは(📒)れた後のやう(🔇)に、(🍀)皆ポカ(😰)ーンとしてしまつた。源(yuá(🚥)n )吉は寢(qǐn )ながら、然し(🤟)寢て(🤫)ゐら(♓)れない氣持で(🏈)、興(😮)(xìng )奮(👥)して(➡)ゐた(🌇)。母親が、源吉の枕(zhěn )もとに飯を持つてきて(🚎)、何時も(⛔)の(🍻)泣言交(🚃)(jiāo )りの愚(👟)痴をクド／＼してから、フ(⏸)ト思ひつい(💃)た(🚝)やうに、(🥋)
母(🐰)親は床を三つ敷いた。
「(🍴)何(🖖)處さ(👟)行えつてる？(😐)」
(🐿)源(☝)(yuán )吉達は、も(👇)う(🥛)雪も固(🌭)まつたの(👨)で、山へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が片(piàn )付くまで行けなか(🍋)つた。そ(⛎)れに今では皆、そ(🗺)んな(🥧)處でない、と思ふほど、興奮してゐた。石(🧞)山の家に(🏈)寄り合(hé )つて、色(➿)々(⬇)の(🦓)話(😊)をきい(🔞)たり(🏗)してゐるう(🛴)ちに、殊に(🍶)若い百姓(🏀)な(🚉)どは、「地主(🛠)(zhǔ )つて不埓だ(⛩)！」さうい(🚫)ふ理(✖)窟の根據が分(🌳)つてく(🌭)るのが(😺)出てきた。始め「さうかなア」と(💒)思(sī )つ(🎂)て、フラ／(⬜)＼した氣(🔮)持の(⏳)ものが、「野郎奴」な(🏍)ど(🍬)と云(yún )つてきた。澤山集ることが(🎱)あ(😦)ると、校(🌒)長先(⏩)(xiān )生は、手振り(🚆)や、身振りまでして、「(🌰)佐倉宗五郎」や「磔茂(mào )左衞門(mén )」な(🥐)どの義(yì )民傳を話(🚙)してきかせた。それが(🏛)、處が、理窟なしに(🕑)百(bǎ(❕)i )姓の頑(🏟)固な岩ツ(🚔)ころの(🙁)やう(🍟)な(⏬)胸(xiōng )のすき(👏)間々々から(🍷)、(🐃)にじみ入つて行(há(⌚)ng )つた。それ(📜)から、笑(😷)談のやうに、(✝)「北海(hǎi )道の宗(zō(🧣)ng )五(🎅)郎」とい(🧙)ふ奴が、何處(💬)かか(🙊)ら一人位は出(chū )たつて惡(😒)くないだらうさ、と云つた。すると、(🍐)朴(pǔ )訥な百姓は、(🥚)眞面(miàn )目に(👛)、考(kǎo )へこんだ。
「又、表さ出(chū )ねえで。なんぼ癖惡いんだか。――あどから臭せくツて(🏀)！――(🧕)赤びつき（赤子(⛵)）でもあるまいし。えゝ(🌃)か、あ(👃)とから兄(🛵)から、う(❣)んブ(🎗)ンなぐられる(🤶)べ！」
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