互郷(xiāng )ご(💖)きょう(🥩)という(💮)村(🏉)の人たちは(🦕)、お話(🗻)になら(🚇)ないほど風俗が(🚭)悪か(💈)った。ところがそ(🙋)の村(cūn )の(📧)一少年が先師に入(🚏)門をお願いして許されたので、門(🦂)人た(🍦)ち(🥤)は(🐉)先師(shī )の真(🔔)(zhē(🤟)n )意(💢)(yì )を疑った(🐮)。すると、先師(shī )はいわれ(⛷)た(💍)。――
「流転の(🐪)相(xiàng )すがたはこの通りだ(💅)。昼(zhò(🐟)u )となく(🏾)夜とな(🏯)く流れてやま(🐽)ない。」
先(xiā(🥝)n )師は、誰かと(🏾)いっし(🐮)ょに歌をうたわれる(👤)場合(🤭)、相手(🈯)がすぐれた歌(gē )い(📱)手(shǒ(📑)u )だと、必ず(📭)その相手にくりかえし歌わせ(😓)て(🔋)から、合唱さ(🥗)れた。
「君(jun1 )子が(📿)行って(🍷)住(⛄)め(🏴)ば、いつま(🧥)でも(😒)野蠻(🗻)な(🤐)こともあるまい。」(💱)
○ 子(zǐ )路は無邪気です(😴)ぐ得意に(❌)なる。孔子(🍮)は、(💭)す(🆗)ると(✝)、(👫)必(bì(🍙) )ず一太刀(dāo )あ(🤖)びせるの(🍕)である(🕴)。
二九(jiǔ )((⭐)二三四(🍤))(🚰)
(🧑)先師は、誰(🐾)か(📌)といっしょに歌(🏨)をうたわれる場(🚌)(chǎ(📳)ng )合、相(🙀)(xià(🚖)ng )手がすぐれた(💢)歌い手だと、必ずその(🎖)相手に(🤝)くり(💜)か(🎺)えし歌(🕶)わせて(🌼)か(🗂)ら、合(hé(✳) )唱(📛)された。
「文王(🆓)がなくなられた後(🆖)、文(wé(🥅)n )という言葉(📴)の内(nèi )容をなす古聖の道は、天意によっ(🛅)てこ(🏳)の(🔜)私に継(🔌)承さ(🥚)れている(⬆)では(⛓)ないか。もし(👓)その文をほろぼそうとするのが天意であるならば、何で、後の世に生れたこ(🧡)の(☝)私に(🏚)、文に親しむ機会(huì )が与(🍋)えられよう。文をほろぼすま(🚵)いという(🕔)の(💌)が天意(🔳)であるか(🍩)ぎ(🤙)り、匡の人たちが(📖)、いった(🍧)い私に対(duì )し(😗)て何が(🐹)出(🤧)(chū )来(🙍)るという(🦑)のだ。」(🛡)
「禹(🛥)は王(🔁)者(zhě )とし(🚟)て完全無(wú )欠だ。自分の飲食(shí )をうすくして(🕐)あつく(💶)農耕の神を祭(👦)り、自分の衣(㊙)(yī )服を粗(cū )末にして(🥧)祭服(😙)を美し(💏)くし(🔧)、自分の(🤩)宮(gōng )室(📝)を質素に(🔷)し(🐸)て灌(guàn )漑水(😗)(shuǐ )路(lù )に力をつくした。禹は王者として完(wán )全無欠だ。」
○ 聖人・君子・(🍨)善人==(🐃)孔(♓)(kǒng )子のいう(⚓)聖人・君子(zǐ )は常(🌭)に政治ということと関(🎡)係があ(🥉)る。現に(🚺)政(zhèng )治(zhì )の任に(📬)当(🚈)つている(🕞)と否(fǒ(🙋)u )とにか(🧡)かわらず(🏸)、完(wán )全(🕯)無欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能力(lì )をもつた(🏼)人が「聖人」であり、それほど(🤼)ではな(🍵)く(📳)とも、理(lǐ(🐔) )想と(📚)識(🌂)(shí )見(jià(🔐)n )とを持ち、(⏸)常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家として恥かし(🛒)くな(🐿)い人、少くとも政治に志(zhì )して(🈸)修養をつ(🌾)んでいる人(🕐)、そういう人が(🙎)「君子(zǐ )」なのである。これ(🌁)に反して、「善人(rén )」は(🚩)必ずし(🧚)も政治と関係はない(🎚)。人間(jiān )として(🤗)諸(🧕)徳(dé )の(✏)そなわ(⏭)つた人(🎏)(rén )とい(♍)う程(chéng )度(🎋)の意味で用(📏)いられ(🙏)てい(🥏)る。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025