日本《av hunter 女優》2行目ライン
av hunter 女優あらすじ
(💐)樊遅(chí )は思わず御者台から(🐹)ふ(⛏)りか(🌎)えっ(🚂)て、ちらりと孔子の顔(⛺)(yá )を見た。孔子の顔(🤙)に(🔂)は、別(bié )に変(biàn )ったとこ(🙃)ろは見られなかったが(🤖)、そ(🚕)の(🤲)声(🖨)に(📭)は、ます(🏽)ます(🤮)力がこもって来た。
９ 子貢問う。師と商とは孰れか賢（まさ）れると。子曰く、師や過ぎたり、(💷)商や(💛)及ばずと。曰(🎈)く、(😽)然(🖱)らば(🏜)則ち(🥪)師愈（まさ）れるかと。子(🎉)曰く、過ぎたるは猶お及ばざるがごとしと。（先進篇）
子(🕍)、魯(🔪)の大(dà(♎) )師に楽がく(🏋)を(🈺)語(yǔ )つげて曰く、楽は其(👸)れ(🔍)知(🧞)(zhī(🏉) )る(🌄)べ(🔌)き(🏧)なり。始めて作おこすとき翕(🏧)如きゅ(🕊)うじ(📤)ょたり。之を(🚑)従(cóng )はな(🚦)てば(😆)純如(rú )たり。※(「激(jī )」の「さんずい」(🐹)に(🚈)代えて「白」、第(㊙)3水(🌥)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ［＃(🎭)ルビの「(🦆)きょうじょ」は底本では「(🆘)きよ(🏹)よじょ」］たり。繹如えきじょたり(🆚)。以て成ると(🕌)。
樊遅(🚪)は喜んだ。そ(🔔)れはそ(👁)の(😙)中に、「(〰)違わな(🌷)い」という言葉(yè )が見つかったからである(🐂)。しかし、数秒の後には(📳)、彼(🌵)の頭(🍁)は却(què )ってそ(😄)の(🔹)ために混乱しはじ(🤶)めた。という(🍑)の(🚖)は、さっき(🐤)孔子のいった「違(wéi )わない」と(🐑)、この言葉(🎎)(yè )の中の(🌪)「違(😺)わ(🐲)な(😞)い(⛓)」とは、(🔣)まるで意(yì )味が(🐸)ちがっていそ(⛏)う(😧)に思(😅)えたか(😺)ら(🤖)である。後の場合の「違(wéi )わない」は、(🌪)第一(🈵)、父母の存命中のこ(🎽)とである。それ(📗)に、前後の関(wān )係(💒)(xì )から(👺)判断し(😶)ても、初一念(🎧)(niàn )を(🗝)貫けと(🍊)い(⛑)う意(yì )味に(🎫)相(📦)違(💳)ない。父母を(👽)亡く(😶)した(🎀)あと(👨)の「違わない」ということが、そ(👺)れと同じ意味だと(🌚)は、どう(🚺)しても思えない(💓)。言葉が同じなだけに、彼はい(💃)よいよ判(🤚)断(🤷)(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
で彼(🍊)(bǐ )はつ(⛓)いに一策(cè(🤶) )を案(àn )じ、わざわざ孔(🏀)(kǒng )子の(🗓)留守を(🔕)ねら(🌈)って、豚の蒸肉(rò(🦉)u )を贈る(🐟)ことにしたので(🧔)ある(🙆)。礼(🍼)に、大夫が士(♿)に物を(🌽)贈(zè(🎅)ng )った時、士が不在で、直(📼)(zhí )接(jiē )使者と応接が(🤼)出来なかっ(🏘)た場合には(🧗)、士は(👨)翌日(😡)大夫の家に赴(fù )いて(🦅)、自ら謝(🙀)辞(cí )を述べなければな(😳)らないこ(🛍)とにな(🤯)っている。陽(yáng )貨(huò )はそ(♉)こをね(📔)らったわけであっ(🧢)た。
だが、(🖲)話は孔子(zǐ )が(🙁)まだ官途(⛱)につ(🎑)い(🚽)て間(jiān )もない(🤽)ころ(🚸)のことである。一日(rì )、孟懿子も(🔄)ういし―(🏯)―(👩)孟家の当(dāng )主――は、孔子を訪(🤮)ねて(📃)、殊勝らしく孝の(🍲)道をたず(🍰)ね(🧣)た。
「(🐉)お前に(💺)も(🎏)、まだ礼のこころは(🚄)よくわかっ(🔁)て(🤔)いな(🚣)いようじゃ(💩)な。」
１ 子(zǐ )曰く(📬)、学んで思(sī )わず(🥜)ば(🤛)則ち罔（くら）(🍣)し。思う(⛔)て学(👊)ばずば則ち殆（あやう）しと。（爲(🕌)政篇(piān )）(🎸)
「口の(🥈)達(🚻)者なも(📄)のは、とかくつまらん(⬜)ことをいい出すものじゃ。出(🎡)(chū )まかせ(🍿)にい(🕗)ろんな(🐑)ことを云っているう(🐒)ちには、結構世(😠)の中(🍭)の憎まれ(🥙)者にはなるだろう(🥁)。仲(✔)弓が仁者(⛪)であるか(🍏)どうかは私は知(🌍)らない。しかし彼は口だけ(💿)は慎んでいるように見(jiàn )受ける(〽)。いや、口が達者で(🥩)なくて彼(bǐ )も仕合(hé(🛵) )せじ(😨)ゃ。誠(chéng )実な(🍶)人間には、口などどうで(🗣)もいいこと(🎇)じゃでの(🐥)う。」
「わしのつもり(🦏)で(🔭)は、(➰)礼に(🔀)違(wéi )わないよう(🏅)にして(🛄)もらい(🌋)たい、(🏸)と思った(🛥)の(🌒)じゃ。」
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