巫(wū )馬(🕉)(mǎ )期があとでそのこ(😳)とを先師に告(📢)(gào )げると、(🥡)先(🤫)師は(👶)い(🏵)われた。――(🦏)
六(二一一)
○ 孔子が(😇)昭公は礼を知(🚱)つてい(💄)ると(🚌)答えたのは(🤼)、自分の(🥊)国の君主(zhǔ(🔈) )のことを他国(🌉)の役人(rén )の前で(🐟)そ(🧔)し(✒)るのが非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし(🌆)、事実を指摘され(🛠)る(🍵)と(🕯)、(😹)そ(🎎)れ(🚣)を否定もせず、また自己辯(biàn )護(⛽)もせず、すべてを自分(🏥)の(🍄)不明に帰した(🚂)。そこに孔子(zǐ )の面目があつたのである。
先(😪)師はこれ(😾)を聞かれ、(🎱)門人たちにたわむれていわれた。――
○ (😤)河=(📑)=(👥)黄(huá(🏭)ng )河。
七(qī )(二一二)
「(🛂)文(🤷)王(wáng )がなくな(🚪)られた後、文という言(🤙)葉(🎰)の(🤪)内容(🥪)をな(🛬)す古聖の道は、天意(yì )によってこの私(🍳)に(🎃)継承(🦃)されているではないか。もしその文(wé(🌔)n )をほろ(🐯)ぼ(👅)そうと(🐽)す(👡)るのが天意であるなら(🤥)ば(🛁)、何(🖨)(hé )で(👌)、(📪)後(🕛)(hò(📙)u )の世に生れた(➿)この私(💅)に、文に親しむ機(jī )会が与えられよう(⤴)。文をほろぼすま(🔸)いとい(🏕)うのが天(tiā(🎻)n )意で(👑)あ(🌐)るかぎり、(🤴)匡(kuāng )の人たち(👍)が、いったい私に(🍎)対して(🛁)何(🥀)(hé )が出来るというのだ。」
「先(xiān )生(🛅)の徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば(😢)仰ぐほ(💾)ど高(gāo )い。先生(🏁)の信(xì(🎢)n )念(🌟)は金石のような(🚳)ものだ。鑚(👥)き(🙅)れば鑚(zuān )きるほど堅(🚿)い。捕(💢)捉しがたいのは先(🤮)生の高(📵)(gā(🏫)o )遠な道だ。前(🥟)に(📺)あ(🕙)るかと(🌞)思(sī )うと、たちまち後(hòu )ろにある(🖊)。先生は順序を(👔)立て(👗)て、一歩(bù )一歩とわれ(✡)わ(🥪)れを(🍅)導き、われ(🛹)われ(🐼)の知(🐉)識をひろ(📅)めるには(🐺)各種(zhǒng )の(🥉)典(😋)(diǎn )籍(🛸)、文(wén )物制度を以てせら(🚍)れ、わ(✝)れわ(🦋)れの行(📠)動を規(🙍)(guī(👩) )制す(🤛)るには(😳)礼(🤐)を(💱)以て(🍺)せられる。私はそ(🥦)の(🕧)ご指導の精妙さに魅せら(🥠)れて、やめようとしてもやめることが出来(lái )ず(🤘)、今日まで私の才(cái )能のか(🅿)ぎりをつ(🔺)くし(🤙)て努力して来(lá(🏌)i )た。そして今では、どうな(👜)り先(🐹)(xiān )生の(🍾)道の本(🐚)体(🍣)(tǐ )をはっき(🈷)り眼(😻)(yǎn )の(🗽)前に見ることが出来(lái )るような気(qì(🐰) )がする。しか(💀)し、いざそ(🌍)れ(🤒)に追いついて捉えよ(💯)う(🐎)とすると、やはりどうにもならない(💴)。」
「寒さ(🧞)に向うと、松(sōng )柏の常盤木であることがよくわか(🍻)る(🚢)。ふだ(🎴)んはどの木(📎)も一(🧑)様に青い色をしている(🍨)が(🕣)。」
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