「し(😷)かし、わずかの(⛩)人材でも、その(🚁)有(yǒu )る無しでは(🐹)大変な(🧢)ちがいで(✉)ある。周の(🧑)文王(🥁)は天(tiān )下を三(🧡)分(fèn )してその二を支配下におさめて(🐒)いられ(💎)たが、それ(📜)でも殷(🏎)(yīn )に臣事して秩(zhì )序をやぶられ(👲)なかった。文王(wá(🥥)ng )時代(dài )の周の徳(🎚)(dé )は至徳というべきであろう。」
二七((👣)二三(sān )二(èr ))
「さあ(♏)、何で有名になって(🛴)やろ(🕝)う。御ぎょにするかな、射(👆)(shè )しゃにす(😔)るかな(🏽)。やっぱり一(yī )番たや(📣)すい御(❤)ぎょ(❌)ぐ(🙊)らいにしてお(⬛)こ(✒)う。」
○(🌗) この章の(🗻)原(yuá(⬜)n )文は、よほど言(🐷)葉を(🎁)補つて見(jiàn )ない(🎟)と意(🐗)(yì )味(🦇)(wèi )が通じ(🔬)な(⌚)い(🈺)。特に前段(duà(⛳)n )と(🛫)後段と(🥙)は一(💔)連の孔(🕐)子の言(💂)葉(yè )になつて居り、そ(⏩)の間(jiān )に意(🖼)味(wè(😖)i )の連(🐇)絡(luò )がついて(⏯)いない。また、後(hò(🔍)u )段(duàn )におい(🕌)ては周(zhōu )が(🎨)殷に臣事(🎧)した(🔎)こ(👙)とを理(lǐ )由に「(🗿)至徳」と(💃)称讃してある(📐)が、前段に出てい(👉)る武王(⛎)(wáng )は殷(🖇)の紂王を(🔇)討伐(🛄)した人(🛀)であ(👐)るから、文王(wáng )時代に対(duì(🚩) )する称讃(zàn )と(🤢)見るの外はない。従つて(🌏)「文王(wáng )」とい(🖋)う言葉を(🎎)補つて訳(yì )する(👆)こ(📀)とと(🔭)し、且つ賢(xián )臣の問(wèn )題で前後(hò(🚯)u )を結びつけて見た。し(🎁)かしそれ(🚳)でも前後(🍎)(hòu )の連絡は不(🐕)充分(👨)(fèn )で(🔹)ある。というの(🔒)は(😎)、(🚍)文(🌹)王の賢臣(chén )が武(📓)(wǔ )王の時代(🕜)に(🎹)なると、武王をたすけて殷を討た(😊)せ(😝)たことにな(🤜)るからである。とにかく原文(wén )に何(👭)等かの錯(cuò )誤がある(♓)の(📼)では(🏍)あるまい(🎳)か(💑)。
○ 子(🧐)(zǐ )路は孔(🐦)子(🛢)がかつて(🚐)大夫の職にあつたので、そ(🛹)れにふさわしい禮を(🚤)も(🍮)つて葬(zàng )儀(🚟)を行いたかつたのであろ(🔡)う。師匠思(🐪)いの、出過ぎた、しかも病(🤖)中に(🏷)葬式(shì )のこ(📥)とまで考えるような(🚍)先走(zǒu )つた、(👫)稚気愛す(♎)べ(🐝)き子路(🍹)の性格(gé )と、それに対する孔子(🤘)の烈しい(🦏)、(🍰)しかも(😲)し(🦎)みじみ(👁)とした訓戒とが対照され(🔆)て面白い(🈂)。
○ (🖤)陳==国名(🔡)。
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