「全く珍らし(🦇)い牛(niú )じゃ。しかし血統が悪くては物(😢)(wù )に(📄)なるまい。」(🐏)
「(🅱)6父(fù )の在世中(zhōng )は(🤠)、子の人物を(📞)その志によって判断され、父が(🙇)死んだら(🥅)そ(🏕)の行動によって判断される。なぜなら、(🎞)前(💰)(qián )の(🍥)場(📯)合は子の(📚)行(há(⏯)ng )動は父の(🐰)節(🎨)制(🌭)(zhì )に(🉐)服すべきであり、後の場(🌦)合(🤑)は(🤓)本人(🚻)の自由(🗓)であるからだ。しか(🔋)し、後の場合(♌)でも、みだりに父の仕来(🧓)りを改(🍗)むべきでは(⛲)ない。父に(🔷)対する(🌬)思慕哀惜の情が深ければ、(🤢)改(📯)むる(🚊)に忍(rěn )びな(💔)いのが自然だ。三年(niá(🚳)n )父(⛅)の(🍦)仕来(lái )りを改(♒)めな(🍕)いで、(🔬)ひたす(🤫)らに喪(sàng )に服す(🐢)る者にして、はじめて真の孝(🐊)子と(🚩)云える。」
4む(🍬)ろん彼は、仲弓の問(👟)題(tí )にかかわ(😨)り(🧘)なく、こ(🔐)れまでにもそ(😔)の点(diǎn )に(🌦)力を(📝)入れて(👆)門人(⏯)たちを教(jiā(🙍)o )育して来たので(🧞)ある。彼(✒)がつとめて「利」に(🐄)ついて(😧)語ることを避け(🕍)、(⏱)たま(🧖)たま(🤤)それを語ること(👙)があっ(🏷)て(🔻)も、常に天命と(🌿)か、仁(🉑)とかいうよ(🤬)うなことと(🏔)結びつけて話すよう(🔳)に注(☔)意し(🐛)て来たの(😁)も、そ(🚹)のためである。また彼(🥟)(bǐ )は、機会ある(🏝)ごとに、門人達(dá )の我執を(🔰)戒めた。そして、「5自己の意(yì )見にこだわって、(🚒)無理強いに事を行ったり、禁(jì(🕰)n )止(zhǐ(🍕) )したり(🧓)す(🔕)る(😑)の(🤳)は君子の道で(🗡)な(🦔)い(🧓)。君子の行動を律(😴)するも(🥑)のは、たゞ正義あるの(🍅)みだ(💧)。」と説き、(📸)6彼自身、細心の(💷)注意を払(🏻)(fǎn )って、臆断を(💅)去(🏐)り、執(zhí )着を絶ち、固陋を(🐞)矯(⏮)ため、他との対立(🛩)に陥ら(🎤)ぬ(🚰)よ(🎰)うにつとめて(⛽)来た(🚓)ものである。
だが、話(🔃)は孔(kǒ(❓)ng )子(🔘)がまだ(💶)官途につい(🚠)て間もな(❄)い(🤯)こ(🚩)ろのことである。一日、孟懿子(🗾)もうい(🏦)し――孟(mèng )家(💯)の当(dāng )主――は、孔子を訪(fǎng )ねて、(🦆)殊勝らしく孝(🏘)の道を(💳)た(🥑)ずね(🐯)た。
懿子は、その(🏵)意味がわかってか、わ(👽)からないで(🚿)か(🍑)、或は、わかっても知(🕎)(zhī )らん顔(yá(🆎) )をする方が都合がい(🛹)いと考(kǎo )えてか(🌨)、重(chóng )ね(🚩)て問(wèn )いただしても見な(😸)い(🎿)で、帰って行ってしまっ(🚀)た。孔(🤯)子は(♿)、(✌)いくらか(✍)それが気(🔔)がかりにな(🕳)らないでもなかっ(🎤)た(📉)のである。
「然し(🚂)、お前達の(👘)ように、血統な(🍵)ど問題にしない(🌚)人があると知(🐂)った(👅)ら、彼も(🐛)喜ぶにちがい(🔞)ない。わしも嬉し(🦐)い。……7い(🐮)や(😊)君子というものは、人の美点を助長(📣)して(😙)、決(➗)して人の欠点に乗(📅)(chéng )ずるような事はしないものじゃ。然(🔯)し世の中には、兎角そのあ(🥚)べ(💅)こべを行こう(🦍)とする小人(rén )が(🕝)多くての(✒)う(🐃)。」
彼のため(🚤)に多分(fèn )用意(yì(👧) )さ(🧓)れて(🆖)い(👔)たであろう(📉)午(wǔ )飯を、彼(bǐ )の帰(🍆)っ(🔬)たあ(🐷)と、陽(yá(😜)ng )貨がどんな顔をして、ど(🖊)う仕(🦕)末(mò )したかは、孔(kǒng )子自身の関(🛸)する(🥒)ところ(📨)で(🏜)はなかっ(🚬)たのである(🍖)。
2(📶) 仲(🧙)弓仁(rén )を問(⛽)(wèn )う。子曰く、門を出でては大(dà(⏸) )賓(🏃)に見(💡)ゆ(😜)るが如(😑)くし、民を(🏨)使(♈)(shǐ )う(⛹)には大(dà )祭に(🚆)承くるが如くせよ。己の欲せ(📨)ざる所は人(🐧)(rén )に施すこと勿れ。邦に(🌇)在りても怨(yuà(👟)n )なく、家に在りても(🏾)怨なからんと(🧟)。仲(😄)弓(gōng )曰く(💋)、雍(🐘)不敏なりと(🕕)雖も、請(🎴)(qǐng )う斯の語を(🏐)事とせんと(🙋)(顔淵篇(piān ))
(そうだ(🛬)、(🗞)あの眼だ!)
「大まかも、大(dà )まかぶ(🌨)りだと思います(🙅)が……」
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