七 最初の日(rì )曜(yà(⏳)o )日(🗽)
次郎が、い(🥚)ぶ(🛴)かりながら戸をあ(🚪)けると、そこには大(🎺)河無門(👟)が立っていた(🎭)。
(🤺)次(💽)郎が(🎩)入(💺)り口(❣)に立って様子(zǐ )をなが(🤰)めていると(🔬)、
「もういい(🕝)でしょ(🍉)う。ず(👲)いぶ(🐦)ん(😘)ながいこと打った(🎟)んじゃありませ(Ⓜ)んか(🌂)。」
やが(🍋)て先(🌟)生(🌃)は(📐)言(yán )葉をついだ。
(💺)次郎は、その中の「ぼく(🌱)のほうはたぶ(💄)ん変(🛩)更(gèng )はあるまいと思うが」とい(🎵)う文句が気に(📅)なった。も(🎿)し恭一(yī(🔀) )だけの考(🙉)えで日(rì(💓) )取(⚾)(qǔ(💑) )りが(🌹)きめられるもの(👂)だったら、(🎯)そ(🌠)んなあ(♓)いま(💉)い(🏵)な言いかた(🎙)をする(🛶)わ(🍾)けがない(🏚)。これはだれ(🤯)かほか(👄)の人の都(🥏)合(🚙)(hé(🍁) )を(🛰)念(💋)(niàn )頭にお(♌)いてのこと(💮)らしい、もしそう(🈁)だとする(🐙)と、(😞)それは道(dà(👠)o )江(🀄)みちえ(👖)の着京の日(🌱)取(💢)りにちがい(🙉)ないのだ。
飯島の足音が(🙀)きこえなく(🛵)なると、小(xiǎo )便所の掃除をしていた四人(🥠)が(💻)、かわる(👞)がわる(🕹)言った。
(おしまいの、あの乱暴な打ちかたを(👢)やったのが、自(😘)分(fèn )だということは、す(✡)でに(🎛)先(🌐)生に言ってお(🎱)いたのに、先生はどうしてそのことをはっきり言われないの(❌)だろう。もしそれが(💞)助手としての自(😙)分(fèn )の立(lì )場(🍝)をま(💖)もって(🎃)く(😣)ださるためだとしたら、自分はむ(👓)しろ心外(🏡)だ。大河(hé )もむ(🐗)ろん心外に思っているにちが(📃)いない(♈)。)(😸)
遥拝がすむと、おた(🤞)がいの朝の(👵)あ(👰)いさつをかわし、そのあと(💑)、もう一度静坐に入(🦇)っ(🍎)た。そして、そ(🚝)れが三(🚝)分もつづいたこ(📰)ろ、(⭐)朝倉先生は、自分も静坐瞑目めいもくのまま、おもむ(📈)ろにつ(🤟)ぎのような話をした。
そして、そのまま(🍘)、すこし(👞)も(🤩)調(😃)子をかえないで、また槌を(🎼)ふるいつづけた。
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