「(🍋)一体ど(💁)う(😦)いう意味なのでございましょ(➗)う。」
元来孔(kǒng )子はユ(🚣)ーモリストではなか(📦)った(💢)。だか(😦)ら(🥀)彼(bǐ(🆒) )は、生(shēng )真面(🗺)目(mù )に考えて、そんな(🚸)ことを思いつ(🚡)いたのである。しかし、思い(🚛)ついて見ると、(🐿)い(🙄)かにも可笑しか(♈)った。彼(🚡)(bǐ(🐴) )は思(sī )わず(➡)微笑した。同時に、何(⛵)となく(⭕)自分には(😚)ふさ(🔗)わしく(🏕)ない(🕑)ような気がし(🎸)出した(💠)。たし(⏯)かに彼のふ(🤑)だんの信念に照らすと、(🖋)それ(🤯)は決し(🍚)て気(🌿)持(🎲)のいい策だとは云えなかったの(✂)で(📊)あ(🔐)る。そこに気がつくと、彼(bǐ(🙉) )はも(🍯)う笑(🛳)(xiào )わ(🐝)なかっ(😧)た。そ(🤐)し(🚔)て、ゆっくりと、もう一度考(kǎo )え(🥩)なおした。しかし、そ(📪)れ以上のいい(🥢)考(🗼)えは、どうし(🈲)ても思い浮(🏨)ばなかった。
士たる者が(🍥)、高官の馬(🚍)車(💛)をみて、こそ(📠)こ(🥅)そと鼠(shǔ(📭) )の(🍥)ように逃げるわ(👷)けにも行か(⚓)ない(🥀)。孔(👳)子は仕(♿)方(🍙)なし(🏄)に(🏝)眞すぐ(🕜)に自分の車(chē )を走ら(🥈)せた。陽貨は目ざ(🆕)とく彼(🗡)を見つ(⛩)けて呼びとめた(👠)。そしてにや(🏠)にや(🌗)しな(👯)がら、(🚱)
仲(🍾)弓は寛(kuān )仁(🛡)大(📖)度で、ものにこせつかな(🦌)い、しかも、(🛎)徳(⏪)行に秀で(😈)た高弟(💘)の(🌗)一人(rén )なので、(🤓)それがまるで当(🌏)(dāng )って(👱)いないとは(🍝)い(🏠)えな(💟)か(🚥)った。しかし、それに(🧐)しても、讃(zà(😆)n )め(➖)よ(⏱)うが少し(🗞)大袈裟(🦒)すぎは(🛒)しないか、といった気分は、(✴)門(mén )人たち(🤾)の誰の胸にもあっ(👥)た。
(楽(lè )長(👡)は(👈)、最高の(🚖)技(📛)術は手や喉(hó(🌄)u )から生れ(🎛)るもので(🥈)なくて(🍦)、心から生れるものだ(💲)、という事(shì )だけは、ど(🚲)う(🤼)やら(🍪)わかったらし(😧)い。彼の音楽もこ(🛬)れからそ(🎅)ろそろ本(běn )物に(😮)な(🎐)る(⤵)だろう(🌺)。だが(🏻)彼は、私の音楽論(🎊)がその(💭)まま(😄)人生論でもある、と(🎶)いうこと(👢)には、まだ気がつい(🕠)ていないらしい。究極の(🐎)目(🔎)標(🐏)(biāo )を音楽の技術に置いている彼としては、或(🙄)はやむを得ないことかも知れ(🏠)な(🤮)い。しかし急(jí )ぐことは(😽)ない。いずれは彼も、人生(🚮)のための音楽(🐝)ということに(🚔)目を覚(🥕)ます(😱)時(shí )が来(🍭)るで(🚼)あ(😆)ろう。彼(bǐ )は元来真面(miàn )目(mù )な人間(jiā(🦊)n )なのだから。)
子、仲弓(🎭)を謂(〰)(wèi )う(🎯)。曰く、犂(🍚)牛(🆕)りぎゅう(🌠)の(⬅)子し、※(「馬+辛」、第(🥢)3水(🤟)準1-94-12)あか(🎩)くして且(qiě )つ角(jiǎ(😇)o )よくば、用うること勿なか(📬)らんと(🛠)欲(🕵)すといえども、山川其れ諸これ(🎰)を(🏒)舎(🌃)すてんやと。
「(🧒)うむ。で、お前(qiá(🌮)n )はどうありたいと思(sī )う(👜)の(🚳)じゃ。」
「口の達(🔩)者(😐)なものは(❓)、(🎀)と(🍌)かくつまらんことをい(🕛)い出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(🕑)て(👿)いるう(🥇)ちには、結(✉)構世(🖐)の中の憎まれ者(zhě )にはなるだろう。仲(🔌)弓が仁(🤶)者(👼)であるかどうかは私(sī )は知(zhī(🛌) )らな(🗑)い。しかし彼(bǐ(🦌) )は口(💳)だけは慎んでいるように見(jiàn )受ける。いや、口が達(dá )者で(🕘)なくて彼(bǐ(🐭) )も仕合せじ(⛅)ゃ。誠実な人間(✋)には、口などどうでもいいことじ(🚎)ゃでのう。」(🏂)
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