陽(👽)貨(🕟)は(🙀)、座(zuò )につくと、いかにも(🏾)熱(rè(🔫) )意の(😏)こもったような口調(📒)で説き出(🧙)し(✈)た。
子、仲弓を謂う。曰(🥊)(yuē )く、(✴)犂(🈸)(lí )牛りぎ(👉)ゅうの子(🔪)し、※(「馬+辛(xīn )」、第3水準1-94-12)あかくし(🎪)て且つ角よく(🥨)ば(🔢)、用う(👿)ること勿なからん(🌉)と欲す(🚂)と(🎲)いえど(📇)も(🐥)、山(🚼)(shā(🐛)n )川(chuān )其れ諸これを(🎋)舎(🎊)すてんやと(🎥)。
と答(dá )えた。仲(zhò(📣)ng )弓(gōng )は(🏺)、孔子(🔣)が(🤤)この(💌)言(🕦)葉によって、彼に「敬慎」と(🏝)「寛(🗒)恕(👱)」の二徳を教(jiāo )えたものと解して、
「お前にわからなけ(🤜)れ(🗞)ば、孟孫には(🔜)なお(💐)更わかるま(🍱)い。少し言(yán )葉が簡単(🐵)すぎた(🧕)ようじゃ。」
「礼は(🤯)簡に(🐉)失(📆)してもならないが、ま(😱)た過(guò )ぎて(❔)もならない。9過ぎ(🔯)た(🍱)るはなお(🕓)及ばざるが(🖌)ごとし(🤭)じ(📝)ゃ(🚼)。人間(🕦)にはそれぞれに分というものがあるが(😟)、その分(fèn )を上下しない(🥕)と(🌔)ころ(👺)に、礼の正しい相がある。分(📕)を(😅)越えて親(🏪)を祭るのは、(💫)親(💜)の靈(líng )をして(✏)非礼を享うけ(🎂)しめる(🎠)こ(🍌)とになるのじ(➕)ゃ。の(🌥)みな(🚫)らず、大(dà )丈夫の(🌽)非礼はやがて(🈹)天下を紊みだ(🌁)るもとになる(🧓)。親(🔄)の靈をして天下を(👌)紊るような非(🦄)礼(lǐ(🈚) )を享けしめて、何(🍥)(hé )が(🕟)孝行(🥢)じゃ。」
孔(🤕)(kǒng )子は、ぬかりなく考えた。そして遂に一(yī )策を思(🧢)いついた。それは、相(xiàng )手の用いた策(cè )そ(🤔)のまま(🍃)を応用するこ(🛶)とで(🈺)あった。つまり、(😭)陽貨の留(👎)(liú )守を見計(🦕)(jì )って、謝辞を述(shù )べに行こうという(👊)の(➰)で(💙)ある。
2 子曰(🏚)く、吾甞て終日食(shí )わ(🌞)ず、終夜寝(🤙)ねず、以て(😼)思う。益無し。学(xué )ぶに如(rú )かざるな(🚏)りと。((🎉)衛靈(⚽)公篇)
だが、やはりわからなかった。で、彼(bǐ )は、孝に関する(💶)、(😢)ありと(🌺)あ(📵)らゆ(🔣)る孔(🍕)子(👣)の教(✝)えを、(🥣)一(🍊)とおり(🐱)胸(xiō(🛶)ng )の中でくりかえして見た。
仲弓(gōng )は(🏢)それを伝え聞いて、(🍽)ひどく感激し(🔂)た。しかし彼(🥂)は、それで決(👤)して安心(xī(🔇)n )するような(📝)人(💶)間で(🕠)はな(👨)かった。彼は、自分(🍑)が孔(kǒng )子(🌽)にいった(🎩)言葉を裏切らない(🖐)ように、ます(🐗)ま(🚊)す厳粛な自己省察を行うこと(🍦)に努(🐽)めた。彼(🕚)は(🏌)かつて孔(kǒng )子に「仁(rén )」の意(🏔)(yì(🈵) )義を訊ねた[#「訊(xùn )ねた」は底本(běn )では「訪ねた(🎿)」(🐔)]こと(🈶)があったが、その時孔子(🔊)(zǐ )は、(🧥)
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