4むろん彼は、仲弓(⬇)の問(🔀)題(tí )にか(🎨)かわ(🔟)りなく、(📒)これ(📁)までに(🛠)もその(👩)点に力を入(rù )れて(🚕)門(mén )人(rén )た(📃)ち(🌷)を教育して(🌽)来た(👞)ので(🏟)ある。彼(⏸)がつとめて「利」について語(📸)ることを避け、た(🚖)またまそれを語ることがあっても(🗂)、常に(📇)天命とか、仁とかい(👲)うようなこ(🏧)と(🅾)と結(🏅)びつけ(📁)て話す(🚀)ように(🚻)注(🥢)意し(🤘)て来(lái )たのも、そ(🌓)のた(🦍)めである。また彼(👊)は、機(jī )会あ(🌑)るごとに、門人達の(🥪)我(🚌)執(📍)を戒(🏀)め(✉)た。そ(🐋)して、「5自(zì )己の意(🌓)見にこだ(💃)わって、無理強(🏜)いに事を行っ(🎲)たり、(🏀)禁止(🍰)したりするのは君子の道(🌏)でない。君(🦂)子(🎥)(zǐ )の行動を律(lǜ(🚒) )す(🛤)るも(🐟)の(🥅)は、たゞ(🕳)正義あるのみ(🚼)だ。」と説き(😆)、6彼(bǐ )自(👢)身、細心(xīn )の注(👪)意(📮)を(♟)払っ(🚩)て、臆(🐖)断(👾)を去り、執着(zhe )を絶(💐)(jué )ち(♉)、(⛔)固陋を矯ため、他との(❓)対(⌚)立(⛱)に陥(🐨)らぬようにつ(🛷)と(📌)め(🌬)て来(lái )たも(📲)のである。
楽長は、なるほ(🌙)ど、そう云(yún )われれば、そうだ、と思(🍴)った。しかし、そ(🐐)れが自分に邪(➿)心の(🎮)ある証(zhèng )拠(jù )だとは、まだどうしても思えな(♐)かった。
犂(🙏)牛の子
と、心の中(🗃)でくり(✝)かえし(🌔)た。
孟懿(📸)子の父(fù )は(⛵)孟釐子もうきしといって(🚾)、すぐれた人(rén )物(🙍)(wù )であ(🏑)り、その臨終に(😜)は、懿子(🐨)を(🏄)枕(🈹)辺に呼んで、そのこ(✋)ろまだ一(😧)青年(nián )に(🖖)過ぎなか(🕧)った(📚)孔子(zǐ )の人物を(🤟)讃え、自(zì )分の死(🍎)(sǐ )後には、かな(🚺)ら(❤)ず孔子(📶)に師事(shì(🤡) )するように(👔)言いのこした。懿(yì )子は、父(🆑)の遺言に(🌥)したがって(🐪)、それ以(🐥)(yǐ(🎐) )来、弟の南宮敬淑なんぐうけいしゅ(🌁)くとともに、(✳)孔子に礼を学ん(💧)で来(lái )たの(🐘)であるが、彼(bǐ )の(🌶)学問の(🤕)態度(💗)には、(📼)少しも真面目さが(🎼)なかっ(🐈)た。彼(🥘)が(🚮)孝の道(🤟)を孔子にたずねた(🚶)の(🚦)も、父(🔻)に(🐏)対する思(🎧)慕の念からというよりは、その祭祀(🕸)を荘厳(yán )にして(✳)、(👿)自分(🎌)(fèn )の権勢を誇(🚜)示したい底(🕦)意から(🤮)だった(♏)、と(🐕)想像されている。
陳(⏲)亢ちんこう、伯魚(📭)は(👍)くぎょに問いて曰(yuē )く(🍠)、子(zǐ )も亦(🏆)異(yì )聞あ(🚦)るかと(🔒)。対えて(🚹)曰く、未だし。嘗て独(👜)(dú(😅) )り立てり。鯉り趨はしりて庭を過(guò )ぐ。曰く(🎼)、詩(shī )を学(xué )びたるか(🥘)と。対え(💘)て曰(🎢)く、(🏽)未だ(🔰)し(🍏)と(😓)。詩を学ばず(🐽)んば、(🤛)以(yǐ )て言う(🚅)こと(😄)な(💟)しと。鯉退しり(🧣)ぞきて詩を学べり。他日又(🆓)(yòu )独り立(👥)(lì )て(👷)り。鯉趨り(👶)て庭を(⏬)過(guò )ぐ(🎤)。曰く、禮を学びたる(👢)かと。対(duì )えて曰く、(👜)未(⛸)(wè(🕢)i )だしと。礼を学ばず(🚿)んば以(🖐)て(📮)立つこ(⏱)となし(♉)と(🧀)。鯉退きて礼(lǐ )を学(⬛)(xué )べり。斯(sī )の二者(zhě )を聞(👲)けりと。陳亢退きて喜びて曰(🦎)く、一を(🧡)問いて三(sān )を得たり(🏅)。詩を聞(👨)(wén )き、礼(lǐ )を聞(wén )き、又君子の其(🚸)の子こを遠ざ(🕉)くるを聞(🕎)けりと。
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