「本田とか言ってた(🎛)よ。」
それ(👜)が、その頃、彼(bǐ )の行動(dò(🤓)ng )を左右(⛴)する第一(yī )の信(xìn )条だったのである。
「みんなで僕(pú(🎪) )を親(🌊)爺って言うんだよ、わっ(⛺)はっはっ。」
(🔸)だ(🔎)が聰明な読者ならば(💆)、彼(🈸)の(🕴)そう(🐽)した行為の裏(lǐ )に、いつも一(yī(🌱) )脈(mà(❇)i )の哀(🕐)愁あい(🕍)しゅう(🥦)が流れて(🐏)いたことを決(🆗)して見逃がさ(👳)な(🙃)かったは(👉)ずだ(🖨)。実際、哀愁は(🤪)、次郎にとっ(👓)て、過去(qù )十(🌿)(shí )五年間、切(💸)っても(🎟)切れない道づれで(🍇)あったとも言(yán )えるのである。彼の負けぎら(🏢)い(🎁)、彼の虚偽きょぎ、彼(bǐ(🍩) )の反抗(📍)心(🚛)と闘争心、およそそ(🍂)うした、一見哀(📺)愁(chó(🖕)u )と(📬)は(👯)極めて縁遠い(🦍)よ(🏮)う(🎠)に思われ(✡)るもののすべてが、実は哀愁(👚)のや(🐩)むにやまれ(⚽)ぬ(🐬)表(✝)現であり、(👅)自然が(🛷)彼に教(♌)えた哀愁からの(💺)逃路だったのである。そし(🌈)て(😎)、もし「(📶)自然の叡智(🕢)えいち」と(🐽)いうものが疑(📁)えないものだと(🕒)するな(🚌)らば、次郎(🥄)の心(xīn )がそ(🦋)ろそろ(🈶)と詩に(📧)ひかれ(🚒)て(🆓)いったと(🧠)いうことは、(🈴)必ずしも不似合(🕔)(hé )な(🦌)ことではなかったであろ(👿)う。という(🌝)の(🌁)は(♟)、何人(rén )も自(zì )己の真実(shí )を表(biǎo )現してみたいという欲望をいくぶ(👒)んかは(👥)持って(🐪)いるし、そし(🥀)て、(🛀)哀(ā(🔹)i )愁(chóu )の(🔣)偽りのない表現には、詩こそ最も(🔘)ふさわしいもの(📄)だか(😝)らで(🙄)ある。
「かまうも(❌)んか、これも校風(📱)(fēng )刷新さっ(🍂)し(🤖)んの(😼)ためだ。」
「じゃあ、ど(🗿)う(🧝)しておとなし(🏴)くしていなかったんだ(🍮)い(🙋)。」
と(📕)自(zì(🚇) )重(⚽)論が出(chū )て来(🏽)た。
「ずっと田舎の親(qī(🐩)n )類(💪)の(🔐)家にいたもんだから……」(🏸)
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