行か(🚛)り(💭)ゃせ(🎍)ぬ。
一二(二一(📪)七)
「大軍(jun1 )の主将でも、そ(🛫)れを捕虜(🛩)(lǔ )に出来ないことは(🥏)ない。し(🕐)かし、一個(gè )の平凡人(rén )でも、(🈲)そ(🚂)の人の自(📓)由な(🙈)意志を奪(duó )うことは出(🍅)来(🎂)ない。」(🎳)
か(🚋)ように解(🔝)(jiě )することに(🦂)よつて(💨)、(🔇)本章の(🎽)前段と後段との関係が、(🕦)は(🏚)じめて明瞭(🍛)になるであろう。こ(🎃)れは(🖌)、私(🌋)一個の(🕊)見(💊)解であるが(🗿)、決(🔌)して無謀(móu )な言(🦅)ではないと思う。聖人・君子・善人(rén )の三語を、単(🚄)なる人(rén )物の段階(jiē )と見た(✡)だけでは、本章の(🏽)意味が(🐯)的(de )確に(🚤)捉(🥌)(zhuō )えら(⛷)れないだけでな(🛬)く、(🥤)論語全体の意(yì )味(🥛)が(👛)あ(📃)いまいになるのではあるまい(🛀)か。
「学(xué )問は追(👧)い(🦕)かけ(🥕)て逃(tá(㊗)o )がすま(🕎)いと(🚙)するような気(qì )持でや(🚵)っ(🥉)ても、なお取りにがす(🔦)おそれがあるもの(👆)だ。」
大(😈)宰(zǎi )た(🐷)いさいが子(🗯)貢にた(🍽)ずねていっ(🍀)た(🌇)。――
先師(🧒)(shī )は(🎑)これを(🈷)聞(wén )かれ、門人たちにたわむれて(💑)いわれた。――
一三(一九七)
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