○ 作(原文)==(🌛)「事(🕤)を為(wé(🦊)i )す(🕠)」(🐫)の意に(🏮)解する説もあるが、一(🚄)四八章の「述べて作らず」の「作」と同じく、道(dào )理に(🏸)関(🖼)する(🚗)意見(🗞)を(🌂)立(lì )てる意味に解する方(fāng )が、(🔐)後段(duàn )との関係がぴつたりする。
「無知で我流(😶)の新説(shuì )を立てる(🍽)者もあるら(🍒)しいが(🗻)、私(🚲)は(❗)絶対にそんなこと(👣)はし(🎴)な(🔸)い。私(🚐)はな(🛁)るべく多(duō )くの(📡)人の考(kǎo )えを(💆)聞(wé(📤)n )いて取(🛅)捨選択し、なるべく多(📚)く(😜)実(🎦)際を見てそれ(👧)を(🖐)心(xīn )にと(🌅)め(😤)ておき、判断の(♑)材料にする(💐)よ(🆖)うにつと(👇)めている。むろん(🌩)、そ(🎶)れで(🐊)は(🐕)まだ真知とはい(💮)えな(👘)いだろう。し(🎽)か(🚨)し、(🌷)それが真(zhēn )知にいたる途み(🐘)ちなのだ。」
○ 老(lǎo )子に(🛸)「善(😻)行轍迹(😪)無し」とあるが、至(🛀)徳の境(💞)地について(🐲)は、(🍦)老子も孔子(➖)も同(tóng )一であ(🏈)るのが面(miàn )白(bá(🐩)i )い。
二(🛠)九(一(yī )七六(liù ))
○ 本(běn )章は一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(「魅(mèi )」の「(🔩)未」に代えて「隹」(🏉)、(😂)第4水準2-93-32)の難に(🧝)あつた(⏭)場合の言葉(🐋)と(🏫)同(👑)(tóng )様(yàng )、(🚵)孔子の強い信念と気魄(pò )と(💇)をあらわした言(👉)(yán )葉(🐢)で、論(lùn )語(🈳)の中で極めて目立(🛑)つ(🔁)た(🚰)一章である。
「せっ(🏗)かく道(♎)を求め(🙉)てやって来(lái )たのだ(👅)から、喜んで迎えてやっ(🍍)て(🍚)、退かない(🎰)ようにし(🚛)てや(🎵)りた(🎹)いものだ。お前たちのように、そうむごい(📢)こ(📍)とをいうもので(🧙)は(🥏)ない。いったい、人(👷)が自(👛)分(🐊)の身を清くし(♈)よう(🛶)と(😊)思(sī )って一歩前進し(🏣)て来(lái )たら、そ(👫)の(🌳)清くしようとする気持を汲(🐟)ん(😡)でやればいいので(🐏)、過去(qù )のこと(🕡)をいつまでも気に(🕊)する必(🛷)要(yào )はないのだ。」
○(✍) 老子(📗)に「善(shàn )行(😦)轍(zhé(📣) )迹無し」とあるが、至徳の境地に(🔂)ついては、(⏲)老子も孔(kǒng )子(🦂)も同一で(🔰)あるのが面(miàn )白い。
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