巫(💄)(wū(🗺) )馬(💸)期があと(🎖)でそのことを(📝)先師に告(🌜)げる(🦋)と、先(🍪)(xiān )師はい(🤣)わ(🚔)れた。――
「聖(😿)(shèng )とか仁とかいう(🌧)ほ(🌏)どの徳は、私には(🚑)及びもつかないことだ。ただ(🏋)私(sī )は、そ(🛬)の境(jìng )地を(⛅)目ざして厭くことな(🕥)く(🧥)努(nǔ )力してい(⏫)る。また私の体験をとおして倦(juà(🐾)n )むこ(🕎)となく教えて(🏌)いる(📷)。それだ(♏)け(🐸)が(🌖)私の身上だ。」(🉐)
○ これは(🍖)孔子晩年(🏹)の言(🦋)葉にち(🔝)がいない。それが単(dā(🔴)n )なる無常観(guān )か、過去を顧み(👠)ての歎声か、或は、た(♑)ゆみなき人間(🏡)の努(🎱)力(👞)を祈る声かそもそもまた(⬛)、流(✡)転をとおして流(🏜)るる道の永(😠)(yǒ(😻)ng )遠性を讃(zà(🍃)n )美す(🈁)る言(🏉)葉か、そ(😧)れは人おのおの自(zì )ら(💄)の(🔇)心境(jìng )によつて解する(💅)がよか(🐜)ろう。ただわれわ(🌫)れは、こうした言葉の裏付けに(🚕)よつて、孔子の(🚓)他の(⬇)場合(🙀)(hé )の極(🔪)めて(🏢)平(👮)凡(🦇)らしく(🌚)見(jiàn )える(🛃)言(✖)葉が一層深く理解さ(👸)れるであろう(📕)こ(🍟)とを忘(🥒)れてはならない。
先師(shī )に(👚)絶無とい(🧜)える(💄)ものが四つあった。それは、独(🤹)善(❌)(shàn )、執(🔰)着、固陋、(🔔)利己(jǐ )である。
先師(shī )に絶(🍉)無といえる(🔜)ものが四つあった。それは、(🏝)独善、(⛔)執着、(⏹)固(gù )陋、利己であ(🏴)る。
招(🌟)きゃこの胸(xiōng )
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