おの(🕞)のくこころ。
一二(👔)((😾)一九六(liù ))(🧙)
○ (🥫)孔子の(🎴)門人(rén )たちの中にも就(🍛)(jiù )職(⚾)目あての弟(dì )子(💑)(zǐ )入りが多(duō )かつたらしい。
○ 本章(🥘)(zhāng )は(🆚)「(👾)由ら(💇)しむべし、知ら(😚)しむべからず」という言葉(yè )で(🚱)広(guǎng )く(🤲)流(liú )布(⏩)(bù )され、(😕)秘(mì )密(☔)専(🏑)(zhuān )制政治の代表(biǎo )的表(😕)現で(⛰)あるかの(👋)如く解釈されているが、こ(🈂)れは原文(wén )の「可(kě )」「不可」を「可能」(👱)「不(⛩)可能」(🥄)の意味(wèi )にとらないで、「(🆘)命(mìng )令」「禁止」(🤕)の(👾)意味(wè(🌜)i )にと(🎂)つたため(🕋)の誤りだと私は思う。第(🍧)一、孔子(zǐ(🙁) )ほ(👌)ど教えて倦ま(🙉)なかつた人(rén )が(📠)、(🤬)民(🕢)衆(zhōng )の知(🗜)的理(lǐ(🆚) )解を自ら進んで禁止(zhǐ )し(😻)ようと(🚔)する道理(🙁)はない(🥘)。むしろ(🕘)、知(☔)的理解(🖱)(jiě )を求(qiú )めて(🐰)容易に得られない現(xiàn )実を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験(🕢)に(🔽)基いて、いよ(🤰)いよ徳(dé )治主義の信念を固めた言葉(♐)として(🌄)受取る(🖥)べきである。
「先生は、自分(fè(💊)n )は世(🤙)に用(💞)いられなかった(🚝)ため(🏎)に(✖)、諸芸に習熟し(⏹)た、(🔁)と(🦃)いわれた(🎛)こと(🆕)がある。」
○(✨) こ(💸)れ(🕎)は(👑)孔子晩(🎣)年(🚞)の(🚲)言葉にちがいない(🍮)。そ(✒)れが単(dān )な(🎤)る無(♟)(wú )常(🏨)(cháng )観か、過去を顧(🍘)みて(🤩)の歎声(✴)か、或は、たゆみなき人(🎡)間(🕦)の努(😍)(nǔ )力を祈る声かそもそもまた、流(🕛)転をとおして流る(🥟)る(👗)道の永(👯)遠性(xìng )を讃美(měi )する言葉(yè )か、それは人おのおの(🐒)自らの心(🔧)境(🥎)によつて(⚪)解す(🎽)る(❗)がよかろ(🎥)う。ただわ(⛅)れわれ(🌷)は、こ(🌯)うし(🤔)た言葉(🏓)の裏付(🥜)けによつて(🕛)、(🔟)孔子(zǐ )の他の場(chǎng )合の極(jí(👶) )めて平(🖤)(pí(🌺)ng )凡らし(🆖)く見(➗)える言葉が一層深く理解されるで(🛂)あろうことを(🐔)忘れてはならない。
「音楽(🌬)が正(zhèng )しく(🎡)な(🌃)り、(💯)雅がも頌(sò(🚘)ng )しょ(🖊)うも(🙄)それぞれその所を得(dé(🉐) )て誤用(🌕)されないよう(🌂)になったのは、私が(🦗)衛から魯(lǔ )に帰って来(😗)たあとのことだ。」
二(二〇七)
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