陽貨は(👇)、(😆)座につくと、い(👩)かにも熱意の(🛩)こもった(🌙)ような口調で説き出(chū )した。
季孫(⏭)きそ(🌈)ん、(👩)叔(shū )孫し(🤐)ゅくそん、孟(mèng )孫(📁)も(🌡)う(🕚)そんの三氏は、と(📁)もに桓(😚)公の(🕗)血す(😨)じをうけた魯の御三(sā(🌃)n )家(📀)で(🚈)、世にこれ(🎄)を三桓かんと称し(🔘)た。三桓は、代々(👛)大夫(fū )の職(zhí )を襲つぎ(🌛)、孔(🥥)(kǒng )子の(📧)時代(dài )には、相(🥛)むす(🧞)んで政治(🍝)を(🔬)わ(🗿)た(🥃)くしし、私(🔟)財(cái )を積み、君主(👅)を無視し、あるいは(❣)これ(🌷)を(🤢)追放(🦗)するほど、専横のかぎりをつくして、(🎒)国民怨嗟(👑)の的になっていた。
仲(👅)弓は寛仁(🐷)大(🕞)度で、も(🏑)のにこせつかない(🚚)、しかも(❗)、徳行に秀でた高(👨)弟の一人なので、それ(🎯)がまるで当(dā(🍰)ng )っていない(📁)とはいえなかった(🍧)。しかし(🌗)、それにして(🛌)も、讃め(😪)よう(📇)が(💰)少し大袈裟(shā )すぎはし(🚰)ないか、といっ(⏹)た気(🎳)(qì )分は、門人たちの誰の胸にもあ(👺)った。
樊遅(🏊)は喜んだ。それはそ(🚡)の中に、「違わない」という(📩)言葉(🛶)(yè )が見つかったか(🔀)らで(🥃)ある。し(🚝)かし(🤺)、数秒(🧙)の後には、彼の(🌦)頭(tóu )は却っ(🏾)て(🏐)その(🚀)ために混乱しは(🙅)じめた。という(📹)のは、さっき孔子のいった「違わない」と、(🥑)この言(yán )葉の中の「(😐)違わない」とは、まるで(🔗)意味(🌏)(wè(💭)i )がち(🕧)がっ(🌕)ていそう(✋)に思(✉)えたから(👃)で(🦓)ある。後(hòu )の(💩)場合(♟)の(🌈)「違(🌨)わない」は(📩)、(🐪)第(🏿)一、父母(mǔ )の存命中のこと(😘)であ(🐞)る(⛽)。それに、前後の関係(xì )から(🐼)判(pàn )断し(🕑)ても、初(chū )一念を貫けという意(🚳)味(🥩)に相(xiàng )違(📱)(wéi )ない。父母を亡(🐟)く(🗳)したあとの「違(🏈)わない」ということ(🏝)が、それと同じ意(yì )味だと(🐱)は、どうしても思(sī(✒) )え(🎭)ない。言葉が同(tóng )じなだけに、彼(⬅)は(🐼)いよ(🚟)いよ判断(duàn )に苦しんだ。
「なるほど。……それで、どうして失敗しくじったのじ(🤑)ゃ。」
孝を問う
門(🎃)人は(🏌)、一寸う(🧒)ろたえた顔(➕)をし(📨)たが、(🗯)すぐしゃあしゃ(💵)あとな(🌸)っ(🍁)て(🎼)答(dá )え(😰)た。
「(🗃)なるほど見(jiàn )事(shì )な牛(🤱)でご(🎴)ざいます(☔)。」(🥏)
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