「私は幸福だ。少しでも(⛳)過ちがあ(🦑)ると、人は必ず(♍)それに気づい(💔)てくれる。」
一二(èr )((💐)一九(🛁)六)
「正面切(🍴)って(🏇)道理(😪)を説かれ(🤢)ると、誰でもそ(💉)の場はな(🛎)るほどとうな(🍘)ずかざるを得ない。だが大事なのは(👳)過を改めることだ。や(🚲)さしく婉曲(🈺)に注(zhù(⚫) )意(⛄)してもら(🍮)うと、誰(🛰)で(🧙)も(🎺)気(🔦)持よくそ(📙)れ(🏚)に耳(ěr )を傾(🃏)け(😞)ることが出(chū(😱) )来る(🕗)。だ(🥄)が、大(dà )事なのは(👉)、その真意のあるとこ(💅)ろを(👐)よく考え(Ⓜ)て見ることだ。いい気(🌰)(qì )になって真(zhēn )意を考(kǎo )えて見ようともせず(🛢)、(✖)表面だけ(📕)従って過(guò )を改め(🚹)ようと(💪)しない(🛫)人は(💍)、私には全く手のつ(👸)け(🧟)ようがない(🤜)。」
一二(✖)(èr )(二一七)
「人(rén )材(cái )は得(💑)が(📜)たいとい(🎺)う(🔍)言葉(yè )が(🎳)あるが、それは真実だ。唐と(🤙)う・(💬)虞ぐの時(🍝)代を(⚽)の(📁)ぞいて、それ以(🆚)後(🖱)では、周(zhōu )が最も人(🍴)材に富んだ時代(🧘)(dài )であるが(🧕)、それでも十人に過ぎず、しか(🔼)も(🏧)そ(🐖)の十人(😁)の(🍁)中一人は婦(🚘)(fù )人で、男子(🤑)の賢(🐽)臣は僅(👃)かに(🎀)九(jiǔ )人にすぎなかった。」
花咲きゃ招く、(🏄)
三一((🦄)一七八)
○ この章の原(yuá(🍛)n )文(wén )は(🧑)、よほど言葉を補(➿)(bǔ(🕜) )つて見ないと意味が通じ(🥀)ない。特に(📑)前段(😜)と後(hòu )段(duàn )とは一連の孔子の言葉(👵)になつて居り、その間に意(⚓)味(🌹)の連絡がついていない。また、(🕗)後段(🕚)におい(🗄)ては周が殷に(🤣)臣事したことを理由に「(🆑)至(👅)徳」(🐠)と称(🚰)讃してあるが、前段(duàn )に出ている武(wǔ )王は殷の紂(🎛)(zhòu )王(wáng )を討伐した人であ(🏜)るから、(🎷)文(wén )王時代(dài )に対(duì )す(🥪)る(🦈)称讃と見るの外(🖥)はな(👮)い。従つて「文(wén )王」という(🍃)言葉(📲)を補つて訳するこ(🤖)ととし、且つ賢(🥗)(xiá(🎶)n )臣(chén )の問題で前(qián )後(hòu )を結(jié(🕰) )びつけ(🚃)て見た(😔)。しかしそ(💬)れで(💰)も(🏯)前後の連絡は不(bú )充分(fè(🚍)n )であ(🚩)る。というのは、文王の賢臣が武(🌺)(wǔ )王の時代(👜)にな(🚘)ると、武王を(💼)たすけて殷(🥛)を討たせ(🍜)た(😂)ことになるか(🍎)らである(🕸)。とにかく原文に何(🍵)等かの錯誤があるのではあるまいか。
「上に(🏻)立つ(📧)者が親族(🤽)に(👒)懇(😠)篤(🚫)であれば、人民(mín )はおのず(👾)から仁(🈂)(ré(🏎)n )心(📟)を刺戟される。上(🚽)(shàng )に(💅)立つ者が故旧を忘れ(🛎)なければ(👟)、(💵)人民(🙌)はおのずか(💼)ら(👻)浮薄(🚝)の風に(🕞)遠ざかる(🍻)。」
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