「大(❄)丈夫(✊)だと(✡)思(sī )い(🚑)ます。本物が立(🚰)(lì(🌁) )派でさえあれば。」
「(🧖)礼は簡に失し(📢)てもならない(🅱)が、(📰)また(💠)過ぎてもならない。9過ぎた(⛩)るは(🧦)なお(👟)及(🤘)ばざるがごと(🦅)しじゃ。人(🐰)(rén )間にはそ(⏬)れぞれに分というものが(🏯)あるが、そ(💓)の分を(🕜)上(shàng )下(xià(🧟) )しないところに、(🌻)礼の(🌴)正(🉑)しい相が(🧖)あ(🙏)る。分を(😺)越えて(💜)親を祭るのは、親の(🚑)靈を(🍡)し(🚧)て非礼を享(🗿)うけし(❇)め(🎟)るこ(🍡)とになるの(⛰)じゃ。のみなら(📀)ず、大(dà(🛒) )丈夫の非礼(lǐ )は(🐝)やがて(🧟)天下を紊(🌦)(wěn )みだ(🏔)るも(🌬)とになる。親の靈をし(🏖)て天下(xià )を紊るような(🚣)非(fēi )礼を享けしめて(🥦)、何が(💶)孝行じ(📎)ゃ(➰)。」
彼は、使(🧤)を遣(qiǎn )わ(🚒)して、いく度(🈁)(dù )となく孔子に会見を申しこん(⚡)だ。孔子は、しかし、頑と(🌂)して応(yīng )じなかった。応じなければ応(🎎)じな(⛽)いほど、陽(yáng )貸とし(💗)ては、不(🛴)安を感じる(🔮)のだった。
子曰(🌧)(yuē(🔙) )く、雍よう(🧣)や南面(🎼)せしむべしと。仲(zhòng )弓、子(🌅)桑(🚕)伯子を(🦖)問(🚌)う。子(zǐ )曰(🔻)く、可(kě )なり、(👹)簡なりと。仲弓曰く(💢)、敬け(🥕)いに居りて簡(jiǎ(🏸)n )を行い、以て(🛍)其(🖋)の民(😺)に臨まば(🤚)、亦(🛑)可(🕤)(kě(💋) )なら(😲)ずや。簡(jiǎ(🏵)n )に居りて簡を(🐇)行(♍)わば、(🚰)乃(nǎi )ち大簡た(👵)い(💟)かんなるこ(🏯)とな(👶)からんや(📤)と。子曰く(🌭)、雍の言然りと(👾)。
陽貨(huò )は、魯(💁)の大夫(fū )季平子に仕(shì )え(😫)ていたが、(😴)季平子が死ん(🌺)で季桓子きかん(🚇)しの代(dài )になると、(👎)巧みに彼を自家(jiā )薬籠(👜)中のものとし、遂に(🔨)彼を拘禁し(⛎)て(🍷)、魯の国政を専(zhuā(👓)n )らにして(🐻)いた。孔子は、その(🎟)頃、すでに五十の坂(💤)(bǎn )をこして(⛽)いたが、上(shà(😀)ng )下(🍅)こぞっ(🥈)て正道(💇)(dà(🥫)o )を離(⤵)れ(🎏)ているのを嘆いて、(☔)仕官の(🚿)望(📐)みを(🙀)絶ち、ひたすらに詩書礼楽(🍑)の研(🚶)鑚と(😡)、青(qīng )年子(zǐ )弟の教育(🗃)(yù(🦉) )とに(🤗)専念(⏺)し(🎽)ていた。陽貨(huò(🤲) )としては、孔子が野にあって、厳然(🕘)として道を説(shuì )いているのが、何(💥)よりも恐(kǒng )ろ(🌸)しかった(📥)。で、(📨)出来れば彼を自(zì )分の味(wèi )方に引(yǐn )き(📹)入れたい、(👇)少く(🤾)と(🗳)も一度(dù(🏸) )彼(🕣)(bǐ(🐼) )に(🔏)会(huì )っ(🏷)て、自分が賢(🗯)者(👣)を遇す(🙈)る道を(🎟)知っている人間(jiā(🎌)n )であ(📥)ることを示(🍘)(shì )して置きたい(⬆)、と思って(⚡)い(😅)た(🏭)。
しかし、ただ一(🎄)人の門人でも見(jiàn )捨て(🦂)るのは、決して彼の本(běn )意(🐣)では(🚣)な(🌾)かった。そして、(👌)考えに考えた末、彼は遂に一策を思いついた。そ(⏰)れは(🍪)、仲弓(gōng )にけちをつけたがる門(mén )人たちを五六(🍓)名つ(🥙)れて(🎌)、郊(jiāo )外を散策することであった。
(🎊)孔子は、むろ(👋)んそれを聞(🍳)きのが(🕍)さなかった。彼はき(👄)っと(🖊)なってその門人にいった。
「一体どうい(🗿)う意味なので(🛵)ご(🚶)ざいましょ(🛋)う。」
「それはありま(🥋)す、し(🥏)かし、そ(😂)れが(📰)どうも、あ(🤙)まり馬鹿(🌝)げたこ(🔆)とでご(🤲)ざいまして。」(📃)
孔(🏷)子は、このごろ(🐛)、仲弓(gōng )に対して、(🗜)そういった最(zuì )高の讃(zàn )辞(🕷)をす(🦋)ら惜しまな(🎢)くなった。
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