一五(wǔ )(二二〇(🤳))
先師は釣りはさ(😙)れたが、綱はえな(🏾)わはつかわれなかっ(✡)た(☔)。ま(⬆)た矢ぐるみで鳥を(🍰)と(🕤)られることはあったが、ねぐらの鳥(niǎo )を射たれ(➰)ることは(🤞)なか(🐅)った。
深渕(😥)ふかぶちにのぞむごと、
一二(èr )(一(yī )九六(🏂))
「流転(🧑)(zhuǎn )の(🤣)相(xiàng )すがたはこの通りだ。昼(☔)となく夜(😱)となく(🤭)流れてや(🔺)まない。」
○ (🧝)本章は「(🍋)由(🚬)らし(🤜)む(📋)べし、知らしむべからず」とい(🐠)う(👚)言葉(yè )で(🙍)広(🎆)く流(liú )布(😖)され、秘密(🐠)(mì )専制政治(👡)の代表(biǎo )的表現であるかの如(rú )く解釈(⛄)されて(🚖)い(🕴)るが、こ(🎻)れ(🍖)は原(yuán )文の「可(🗑)(kě )」(🚟)「不可」を(🚞)「(🚭)可能」(🔂)「不可(kě )能(🌞)」(🌤)の意味にと(🥉)らないで、(🌻)「命令」(🍡)「禁(jìn )止(🍧)(zhǐ )」の意味にと(📟)つたための誤りだと(🦐)私は思う。第(🙂)一、孔(💎)子ほ(🍍)ど教え(👔)て倦まなかつた人(ré(🥗)n )が、民(mín )衆(💄)の知的理解を自ら(🐔)進ん(🏐)で禁止しようとする道(🚂)理はない(🚩)。む(🦀)しろ、(🚞)知的(de )理(lǐ(🚥) )解を求(🏿)め(📰)て容易に得ら(👐)れない現(😐)実を知り、それを歎き(🕷)つつ、その体(🏷)(tǐ )験に(🤫)基い(⛰)て(🥍)、いよ(👻)いよ徳治主義(yì )の信念を固(gù )めた言葉(💇)と(🌽)して受取るべきである。
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