かよ(😹)うに解するこ(🛃)とによつて、本(🚌)章(zhāng )の前(🚵)段と(🔇)後(hòu )段との(🎶)関係(xì )が、は(🎏)じめて明瞭(🚟)に(🍸)なるであろ(🛣)う。こ(🕖)れは、私(🍰)一個(gè )の見解であるが、決して無(💻)謀(móu )な言で(🛑)はないと(🔻)思(🐕)(sī(🌇) )う(🧚)。聖(🚖)人(rén )・(🙆)君子・善人(🌱)の三(📐)語(🤳)を、(⛩)単な(🥘)る人物の(🏂)段階(👻)と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章(zhā(🗞)ng )の意(🌿)味(wèi )が的(de )確に捉(zhuō )えら(🚕)れない(💚)だけでなく、(✨)論語全体の意味があ(🔻)いまいになるのではあるま(🌡)いか。
○ 昭公==魯の国君(jun1 )、名は(🤵)稠(ちよう)、襄(xiāng )公(👔)(gōng )(じようこう)の子。
一(二〇(⤴)六(liù(🤮) ))
先師(shī )のご病気(♊)が重くなった時(shí(💐) )、子(zǐ )路(lù )は、いざとい(❌)う場合(🍢)のこと(🥥)を考慮して、門人(rén )たちが(🔹)臣(👷)下の礼(lǐ )をと(👃)っ(📍)て葬儀(😠)をと(🏊)り行う(🧑)ように手は(🌬)ずをきめて(🛁)いた(🍧)。そ(🍝)の後、病気(🛑)(qì )がいくらか軽く(🚵)なっ(🚵)た時、(👀)先師はそのこと(👗)を知(zhī(❣) )ら(💕)れて、(🦌)子(💁)路にいわれた。――
二七(🌺)(一(💝)(yī )七四)
一八((🐪)二二三)(👶)
(🏔) か(⏸)ように解す(💭)ること(🙅)によ(🚂)つて、本章(👺)の前段(duà(🕠)n )と後(hò(🤝)u )段との関係が、はじめ(🔰)て明瞭に(🎈)な(🌝)るであろ(🔽)う。これは、私一個の見解(🏆)であるが(🛥)、決して(🤸)無謀な言(🌆)ではな(🛹)いと思う。聖人(🖨)・君(jun1 )子・善人の三(🧤)語を、単なる人物(wù(🦉) )の(📶)段階と見(jiàn )ただけでは、本(🧐)章(zhāng )の意味(🥦)(wèi )が的確に(🍱)捉えられないだけ(🔰)でな(👒)く、論(🌸)語全体の意味(🎢)があいまい(🍼)にな(🎁)る(🎾)の(🔃)ではあるまいか。
○ 両端(duān )==首尾、本(🐋)(běn )末、上(🔬)下(🛃)、大(🗄)小(🐝)、軽重、(🦕)精粗、等々を(👩)意味す(🌱)るが、(🍏)要(yào )するに委曲をつくし、懇切丁(dī(🕢)ng )寧に教える(🎞)というこ(❣)と(🚙)を形容(💿)(róng )して(📒)「両端(duān )をたたく」といつたのである。
「もとより天意にか(🎩)なっ(🤲)た大(😬)徳のお方(🏬)(fāng )で、まさに聖人(rén )の域に達(🗄)し(🔬)て(🎼)おられ(🔰)ます。しかも、そ(☕)の(🤓)上に多能でもあられ(🔯)ます。」
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025