アゲアゲ av8

Aその十二

A　男爵は、(🛣)もう、(🔪)見たくな(🌎)か(🍐)った。

A　(🏁)私は(🏥)建築のこと(💯)について(🕳)は全く門外漢であ(📫)るが(📈)、西洋の寺(👟)院(🚔)のゴシック建築(🛂)と(🧜)云うもの(💲)は屋根が高く／＼尖っ(♌)て、その先が(🚽)天(🖲)に(🤸)冲せんとしているとこ(🏨)ろに美観が存するのだ(🎺)と(📸)云う。これに反(🥇)して、(💏)われ／＼の国(➰)の(🆔)伽(🚲)藍(🍓)では建物の上(🥇)にま(🥖)ず大(🕶)きな甍(🧕)を伏せて、そ(🍦)の庇ひさしが(⏫)作り出す深い廣い蔭の中(🚌)へ全(🦃)体の構(🌫)造(🗣)を取り(🎛)込んで(🏩)し(♏)ま(💇)う(🦖)。寺院のみ(😰)な(🔴)らず(🙍)、宮殿でも、庶民(🧜)の住宅でも、(🚝)外から見て(🏡)最も(🥏)眼立(🎰)つものは、或る場合には瓦葺(♈)き、或る(📝)場(🅱)合には茅葺(🌙)きの(🎮)大き(🍋)な屋根と、その庇の下(😊)にたゞよ(🤩)う(😆)濃(😷)い闇である。時とすると、(🔆)白昼といえども(👺)軒から下には(🈶)洞穴のよ(🏗)うな闇が繞っていて戸口も(😝)扉も(🎂)壁も(😠)柱も殆ど見えないことすらある。これ(🈹)は知恩院や(😼)本願寺のような宏壮な(🌲)建築でも、草深い田舎の(🔹)百姓家(🦎)でも同様で(🍀)あって、昔の大(🤶)概な建物が軒から下と軒か(🐀)ら上(📁)の(😚)屋根の部(💴)分とを比(🔢)べると、少く(🏡)と(📵)も眼で見たとこ(🎤)ろで(🔂)は(📱)、屋根の方が重く、堆く、(🔓)面積が(🥦)大(📚)きく感(😩)ぜられる。左様にわれ／＼が住居(💆)を営む(🏏)には(🚺)、何よ(🚞)りも(🔍)屋根と(🆕)云う(🦂)傘を(🔍)拡げて(🌴)大(🧥)地(🏾)に一廓の日(🤬)かげを落し、その薄暗い陰翳(🍸)の中に家造りをする。もちろん西洋(🙎)の家屋にも屋根が(👈)な(🔇)い訳ではないが、(❄)それは日光を遮蔽(💇)するよりも(🎯)雨(🍍)露をし(🐏)のぐた(🧢)めの方が(😐)主であって、蔭はなるべく(⏭)作ら(💬)ないよう(🍔)に(⭕)し(👶)、少しでも多く内部を明(🚦)りに曝すようにしてい(🐯)るこ(🚪)とは、外形を(⏱)見(🙌)ても頷かれる。日本の屋(🥧)根を傘と(🎁)すれば、(🌶)西洋のそ(💕)れは帽子でしかな(🐖)い。しかも鳥(🗂)打帽子のように出来るだけ鍔(🐙)つばを小さくし、日光の(📎)直射を近(🤧)々と軒(🛬)端に受ける(🔺)。けだし日本家の屋根の庇が長い(🚑)のは、気候(📻)風土や、建築材料(👪)や、(🔔)その他いろ／＼の(🎎)関係がある(🌌)のであ(👦)ろう。たと(🛠)えば(🚡)煉(🙍)瓦やガラス(🤙)やセメン(🥙)トのようなものを使わないと(🕓)ころか(♏)ら、横(🏏)なぐりの風雨を防(🥒)ぐ(📠)ためには庇を深くす(〰)る必要(🧢)があっ(🎆)たであろう(🦀)し、(🕕)日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利とした(🥪)に違いな(👕)いが、是非なく(🦆)あゝなったのでもあ(📜)ろう。が(👁)、美と(🏾)云うも(😚)の(📧)は常に生活の実際から発達する(🌋)もので、(🥛)暗い(🍇)部屋に住むことを餘儀なくさ(✈)れたわ(🐄)れ／＼(💠)の先祖は、いつし(🌐)か陰翳のうちに美を発見(🥪)し、や(⏪)がては美の目的に添(😋)うように陰翳を(🎯)利(🙉)用するに至った。事実、日本座敷の美は(✍)全(👸)く(😅)陰翳の(🎐)濃淡に依って生れて(🦆)い(🐩)るの(🙉)で、(👯)それ(🚦)以(🏉)外に何(✌)もない。西洋人が日本座敷を見てその(🏌)簡素なの(🥧)に驚き、たゞ灰色(🐓)の壁がある(📲)ばかり(📔)で何の装飾もないと云う風に(🐄)感じるのは、彼等と(🤞)してはいかさま(🍟)尤もであ(💱)るけれども、そ(🌼)れは陰(👵)翳の(🎣)謎を解しない(🍨)からである。われ／＼は、(👸)それでな(💸)くて(😦)も太陽(🍠)の光(🐕)線の這入りにくい座敷の外側へ(🚘)、土庇を出(🎾)した(👠)り縁側(👍)を附けたりして一層日光(❗)を遠のけ(😆)る。そして室内へは、(🥉)庭(🤲)か(🐌)らの反(👊)射が(🍼)障子を透してほの(😤)明るく(🤪)忍び込むようにする。われ(🌓)／＼(📖)の座(🚁)敷の美の要素は、こ(🕕)の間接の鈍い光線に外ならな(👤)い。われ／＼は、こ(👆)の力のない、わびしい、果敢は(🤺)かない光線(📰)が、しん(🆕)みり(🔽)落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざ(🛰)と調子の(😁)弱い色の(🎁)砂壁を塗る。土蔵(🤵)と(🔷)か、厨とか、廊下のようなところへ塗(🚻)るには(🃏)照(🍷)りをつけるが、座敷の壁は(✌)殆ど砂(🍞)壁で、めったに(✨)光ら(🛏)せない(🥙)。もし光らせたら、(🤵)そ(🍯)の乏し(🅾)い(🗓)光線の、柔かい(♐)弱い味が消える(🙆)。われ(🧐)等(🤥)は何処まで(👷)も、見る(📫)から(🗻)におぼつか(🈹)なげな外光が、黄昏色の壁の面に(⚡)取り着いて辛くも餘命を保ってい(🏪)る、あの繊細な明るさ(🥑)を楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或(➗)はほ(📃)のぐらさが何物の装(🤕)飾にも優るの(🧜)であり(🏳)、しみ／″(🥁)＼と見飽きがしないの(🦇)であ(🥣)る。され(♓)ばそ(💃)れ(✡)らの(🧛)砂壁がそ(💯)の明(👽)るさ(👾)を乱さ(🐖)ないようにと(🧠)たゞ一(🌲)と色の無(🧟)地に塗(🐤)ってあ(🎽)るのも当然であって、座敷(😐)毎に少(🏮)しずつ地色は違(👣)うけ(🔸)れども、何(📄)とその違いの微か(🚽)であることよ。それは色(🍧)の違いと(👢)云(🏂)うよりもほんの僅か(🌯)な濃淡の差異、(🕔)見る(🛬)人(🐰)の気(⌚)分の相(🧤)違(♌)と云(📻)う程(🎷)のもの(✉)でしかない。しか(🔁)もその壁の(👂)色(🍴)のほの(♉)かな(🦗)違いに依(🔠)っ(🎠)て(📐)、また幾らかずつ(🐄)各※(二(👺)の字点(🧔)、1-2-22)の部(🔗)屋の陰(➗)翳が異(👊)な(🍴)っ(🃏)た色調を帯びるの(🎛)である。尤も我等(💥)の(🎒)座敷にも(📴)床の間と云うものがあって、(🍸)掛け(👗)軸(📄)を飾(🛀)り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ(🤥)自体(👠)が装飾(😯)の役(🎿)を(🕔)しているよりも(🤪)、陰翳(🛬)に深みを添え(⛎)る方が主にな(✋)っている。われらは一つの軸(🎦)を掛けるにも(💮)、(😺)その軸物とその床の間の壁との調和、即ち(📷)「床うつり(🧢)」を第一に(🕛)貴(🍌)ぶ。われらが掛(🌚)け軸の内容を成す書や(💖)絵の巧(🐑)拙と同様の重要さ(📳)を(🖤)※(💌)(「(🏀)ころも(👝)へん＋(😱)表」、第4水準2-88-25)具ひ(♎)ょうぐに置くのも、(📅)実にそのため(😛)であ(🍆)って、床う(🕝)つり(🐐)が悪(🔯)かったら(🏦)如何なる(🖋)名書画も掛け軸としての価(📨)値がなくなる(🚡)。そ(🍛)れと(🎰)反対に一(🚶)つの(🙃)独立した作品(🌄)としては大した傑作(⛵)でもないよ(🚜)うな書画が、茶の間の床に掛(🚔)けてみる(🕋)と、非常にその部屋との(⛅)調和が(🎻)よく(🧟)、軸も座敷も俄(🔣)か(📹)に引き立つ(🍷)場合があ(⏰)る。そして(👾)そ(🛑)う云う書画(🧘)、それ自身として(🥃)は格別のものでも(🕎)ない(💅)軸物(🍅)の何処(🆚)が調和するのかと云(🦖)えば(🐮)、(📣)そ(💳)れは常にそ(💁)の地紙や、墨色や、(🥔)※(「ころもへん＋(🐼)表(🚳)」、第4水準(⛅)2-88-25)具(🚪)の裂きれが持って(🎉)いる(😣)古色に(🎛)あるのだ。その(😋)古色が(🤳)そ(🌳)の床の(⛄)間や座(💕)敷の暗さと適宜(👕)な釣り合いを保つのだ(🐤)。わ(🎦)れ(🍴)／＼(❣)はよく(🍳)京都や(📊)奈(🦒)良の名刹を訪ね(🤖)て、その寺の宝(😁)物と云われる(🍛)軸物が、奥(🖖)深(🐒)い大(🍐)書(🙄)院の床の間(😟)にかゝっているのを(🌖)見せられるが、そう(🛩)云(🏑)う床の間は(📗)大概昼も薄暗(🔚)いので(➰)、図柄な(😔)どは見(🤔)分けら(🔐)れない、(😺)たゞ案内人の(🛤)説明を聞きながら消えかゝった墨色の(🍐)あ(🚤)とを辿っ(🥚)て(🤛)多(📲)分(🎈)立派な絵なのであろうと想像す(🚒)るばかりであ(🏹)るが、しかしそのぼ(📐)やけた古画と暗い床の間(⏩)との(🆖)取り合わせが如何に(🚏)もしっくり(⏩)して(🏡)いて、図柄の不(🌽)鮮明(🍠)などは(🔌)聊かも問題でないば(🕝)かりか、却ってこの(🈶)くらいな不鮮明さがちょう(🙊)ど適しているよ(💵)うにさえ感じる。つま(⏫)りこの場合(✊)、そ(🎟)の絵(✊)は覚束(🀄)ない弱い光りを(🈂)受け留めるための一(🐏)つの(😼)奥(🐖)床しい「面」に過(💿)ぎ(🛶)ないの(🕞)であ(🔠)っ(🌴)て(😟)、(📙)全く砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われらが掛け(🌝)軸を択ぶのに(🛢)時(🤸)代(🎂)や「さび」を珍重する理(🌉)由はここにあるので、新(🈵)画は水墨(🚲)や淡彩の(🛹)ものでも、よほど注意しないと床の(🥌)間の陰(🌶)翳を打(🚇)ち壊(🔎)すのであ(🕧)る。

A「気持よ(🌋)ささうに、(🙋)酔(🎛)つてゐる。」とつぶやき(🌊)、さうして何だか、胸(🐹)の奥(🙁)底から、(🐠)妙なよろこばしさが湧いて出て来(💙)た。お酒飲み(🥧)と(🐸)いふ(🤼)も(🅱)のは、よそのものたちが酔つてゐる(💥)のを見ても(🥊)、(🍜)一種の(🕙)よろこばし(🚽)さを覚えるものらし(💮)い。所(🥩)謂利己主義者ではないの(🕞)であらう。つまり、(👔)隣家の(🤥)仕合せ(😨)に対して乾(🕷)盃を(📬)挙げるといふやうな(🐇)博愛心に似た(🏢)もの(🍴)を持つてゐるの(🔙)かも知れない。自(🚚)分も(🧝)酔ひたいが(🛒)、隣人も(👒)また(💉)、(🔜)共に楽し(🏊)く(➰)酔つ(🏼)て(🎟)くれたら、(🥦)そのよ(🥍)ろ(🌸)こ(👨)びは(🕯)倍(🉑)加するもの(🕔)のやうである。お爺さ(💸)んだ(😭)つて、知つてゐ(💼)る。眼前の、その、人とも動物ともつかぬ赤(😓)い巨大の(🕓)生き物が、鬼といふおそ(🕯)ろし(🐮)い種族のも(🏿)のであるといふ事は、直覚してゐる。虎の皮のふんどし一(⚽)つに(🧟)依(🚮)つ(🌪)ても、それ(🤬)は間違ひの無い事だ。しかし、その鬼どもは、いま(🚊)機嫌よく酔つてゐる(📝)。お爺さんも酔つてゐ(🤫)る。こ(🛥)れは、どうしても、(🚈)親和の感の起ら(🎍)ざ(🛫)るを得ない(💶)と(🈁)ころだ。お爺さんは、四つ這ひの形の(🏠)まま(⤴)で(🍪)、な(🔘)ほもよく月下の異様の酒宴を(🚚)眺める(📪)。鬼、と(📗)言(🚹)つても、この眼前の鬼どもは、×(💹)×××鬼、××××鬼など(⛰)の如く、佞悪の性質(🍸)を有し(🤮)てゐ(🐥)る(📃)種族のもの(🈺)では無く(🔶)、(🦐)顔(✌)こそ赤く(⛽)おそろしげではあるが、ひどく陽(🥕)気で無邪気な鬼の(🐸)やうだ(👿)、とお爺さ(🐑)ん(🎦)は見てとつた。お爺さんのこの判定は、だ(🐗)いた(🎿)い(🔩)に於(⤵)いて(🎮)的(😱)中してゐた。つまり、この鬼どもは、剣山の隠者とでも称(🏌)すべき頗る(🛂)温和な性格の鬼なので(😼)ある。地(🥚)獄の鬼などとは、(🌕)まるつきり種族が違つて(🕞)ゐるのである。だいいち、鉄棒などといふ物騒なも(🌧)の(🚹)を持つてゐない(🔲)。こ(🖥)れすなは(🌓)ち、害心を有して(🥋)ゐな(🧗)い証拠と言つ(🏾)てよい。しか(🚠)し(🚷)、隠(🍖)者とは言つても(😓)、かの(📸)竹林の(💩)賢(🐲)者たちのやうに(♋)、あり(🍵)あまる知(💖)識を(👣)もて(🆘)あまし(🏌)て、(🖇)竹林に逃げ込んだといふ(👎)やうなものでは無くて、この剣山の(🔸)隠者の心は甚(💀)だ愚であ(🦑)る。仙と(😼)い(📓)ふ字は山(🔩)の(🐶)人と書かれてゐるか(🥒)ら、何でもか(🚌)ま(🍕)はぬ、山(🔤)の奥に住んで(🌙)ゐる(👿)人を仙人と称し(🐳)てよ(🦗)ろ(📸)し(🔶)いといふ、ひど(🍞)く簡明の学説(⏭)を聞(🔂)いた事(🔮)があ(🖼)るけれども(👌)、か(⏯)りにその学説(🍸)に従ふなら、この(🥐)剣山の(🗣)隠(👨)者(🚃)たちも、そ(💗)の(🏇)心いか(🚝)に愚(💉)なり(⛏)と雖も、仙(🐗)の尊(🔍)称を(🗣)奏呈し(🌑)て然る(♓)べきも(🚝)のかも知(🧝)れな(📒)い。とにかく、いま月(📙)下の宴に打(🌑)興じて(👭)ゐる(🧕)この一群(⛪)の赤く巨大の生き物は(💁)、鬼と呼(🥖)ぶよ(🕛)り(🍗)は、隠者また(🎠)は仙人と呼称するはうが妥当のやうなしろものなのである。その心(😻)の愚なる事は既に言つ(🗣)たが、その(🤤)酒宴の有様を見(🌳)る(🌥)に(⚾)、(🌉)た(🤴)だ意(➰)味も無く奇声(🉑)を発し(👬)、(👠)膝をたたいて大(🌥)笑ひ、または立ち上つ(👥)て矢(🈚)鱈にはねまはり、(🔀)または巨大のからだを(🤐)丸(🔄)くして(🦍)円陣(👰)の端から端ま(🚓)で、ごろ(📏)ごろところがつ(🍳)て行き、それ(🛴)が踊りのつ(🌀)もりらしいのだから(🤴)、(🚝)そ(🍏)の智能の程度は察するにあまりあ(♒)り、芸の無い事おびただ(🕺)し(🤾)い。この一(😛)事を以てしても、鬼才とか、文(🔌)学の(🌿)鬼とかいふ言葉(📁)は(🎗)、(🤫)まる(📹)で無意味なも(📿)のだといふことを(🥄)証(🚱)明(🛰)できるやうに思はれる。こ(🏹)んな(😥)愚か(📃)な(🚱)芸無し(👇)ど(⛓)もが、(🏟)も(🌦)ろもろの芸術(👰)の(🚩)神(📩)であると(🎫)は、(🆔)どうし(🚳)て(🌂)も私(⏪)には考へられないのである(💅)。お爺さんも、この(🧣)低能の踊りには呆れた。ひとり(😍)でくすくす笑ひ、

A「風呂(🛎)へ行(⏩)く時間、(🥟)何時頃(🥌)だつしやろ？」

Aと、庄造は胸を叩いて(💦)みせながら(🏩)べそを(📋)掻(😤)い(⛰)た。