「こ(🥋)こに美玉があり(❕)ます。箱におさめ(🏆)て大切(qiē(🧞) )にし(📫)まっ(🍰)ておきましょうか。それとも、(🔓)よい買(mǎi )手(🤐)を求(📐)(qiú )めてそれを売りましょうか。」(⌚)
三七(⛔)(一八四)
二六((🅱)二三一(yī(😩) ))(😚)
○ 子(zǐ )路(💈)(lù )の祷り(🕯)は(🕐)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信的祈祷以(yǐ )上(🏑)のもので(🎚)はな(🕷)い。それに対して(🏦)孔子は、真(♎)の心(🧢)の祷り(🐆)、つまり天地に恥(chǐ )じ(🌨)ない(♏)人(💡)(rén )間としての精(jīng )進(⛲)こそは、幸福に到る道だ、とい(🏸)うこと(😅)を説いた。孔(😉)子の教(jiāo )えには宗(💛)教がない、とよくいわれるが、「天(💹)」という言(👾)(yán )葉(yè )は、孔(kǒng )子に(🐠)よつて常(cháng )に宗(👢)教(📭)的な意味(🏖)に使われてい(📌)るのである。
先師は、喪服(fú )を(✡)着(zhe )た(🈲)人や、(📛)衣(✨)冠(guàn )束(shù )帯をし(✈)た人や、盲人に出(chū(🆚) )会われ(📧)ると、相(🥦)(xiàng )手がご自分よ(🍧)り年少者のも(🦑)の(🍗)であって(🈺)も、(🙏)必(🌲)ず起って道(dào )を(🏚)ゆ(♉)ずられ(🚗)、ご自分がその人(ré(🚥)n )たちの前を通られる時には、必ず足を早(zǎ(🛴)o )められた。
「無知で我流(🌚)の新説を立(🎧)てる(🔻)者(zhě(🗂) )も(🈷)あ(✝)るらしいが、私は絶(jué )対(duì )にそ(🤯)んなことは(🛴)し(🎨)ない。私はなるべ(🍬)く多(🔫)くの人(🕊)の考(🌇)えを聞(🧚)いて取捨(🧢)選択し、なるべく多(⏸)く実(🐕)際を見(jiàn )てそれを心にとめておき(❄)、判断の材(🐍)料にするよう(🈵)につとめ(🗣)ている。むろ(🍵)ん、それで(🤦)はまだ(🌽)真(🐆)知と(🎁)はいえないだ(➰)ろう(💆)。しかし、(🔛)そ(📹)れ(🏭)が真(zhēn )知に(😄)い(📿)たる途みちなのだ。」(📘)
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