「先(🍧)生のお眼にぶッ(📙)つ(🕕)か(🏞)る(📚)と、すぐ手もとが狂(👡)(kuáng )い出(chū )して(🌎)来るのでございま(🕌)す。」(❄)
彼(🏵)は、忌(🌍)々しそ(🤽)うに、(🍪)窓(chuāng )か(💭)らぺ(😢)ッと唾を吐(🎣)(tǔ(🙊) )いて、青空を(💈)仰いだ。すると、彼は、(🚉)そこにもう一度、ちらと(🛰)孔子(🕛)の眼を見た。相(xià(🏼)ng )変(bià(👰)n )らず微笑を(👩)含(🆖)ん(📡)だ(💝)深(shēn )い(😐)眼(🎥)で(📂)ある。
「どうじゃ、よく反省(shěng )して見たかの。」
樊遅は(🚆)何のことだが(🤽)わからなかった。「違(wéi )わな(🐺)い」とい(🐨)うのは、(🌧)親の命(🈂)令に背か(😩)ないという意味に(🎧)もと(📮)れるが、孟懿子には、もう親(👸)はない。そう(🕥)考えて、彼は手(😠)綱(🏜)をさばき(💓)なが(🎢)ら(🍌)、しきり(🎊)と首を(😟)ひ(🚼)ねった(💨)。
樊遅は(🈺)喜(👴)ん(🤶)だ。それは(♌)そ(🔡)の中に(🏛)、「違(wéi )わない」という言(yán )葉が(🍢)見つ(🧗)かったか(🍦)らである。しかし(😎)、数秒の後には、彼の(🌳)頭は却ってそのために混乱しはじめ(📶)た。と(🕠)いう(📜)の(📿)は(🙈)、さっき孔子(zǐ )のいった「違わ(😞)ない」と、この(🕺)言(🕐)葉の中の「違わない」とは、まるで意味がちがって(🌲)いそうに思え(🔠)た(💝)からで(⛅)ある。後(hòu )の場合の「違わない」は、第一、父母の存命中のことである。それに、前後の(💍)関係から判断しても、初一(💄)念を貫けという意味に相違ない(🚦)。父(fù(🆗) )母を亡(🌇)くしたあとの「違わな(😣)い(🚴)」(🐽)ということが、(😀)それと同(📼)じ意味だ(🍰)とは、どうしても思えない(🅱)。言葉が同(tóng )じなだけに、(💪)彼(👷)はい(🤟)よ(🔷)いよ判(🈚)断に苦(🔄)しんだ。
「きっ(🍄)と(🕤)ご教訓を(🌆)守り(🤶)通し(🏸)ます。」
と(🚇)いったこと(😨)を思い起(🤰)した。孔(kǒng )子は或(🙇)は、(🌈)自(🕳)分(fèn )を「人(🚫)(ré(✉)n )君(jun1 )の(😃)風があ(🤐)る。」などと讃めて、そ(🌺)の実(shí )、何(🍄)かの欠(🐆)(qià(🛷)n )点を婉(wǎn )曲に(🦏)諷(📵)(fěng )刺しているのではあるまい(🕯)か。そういえば、世間では、子桑(🍫)伯子しそうはく(😅)しと自(zì(☝) )分とを、同(⛺)じ型の人(rén )物(🚚)だと評して(⌛)い(🔮)る(🏡)そうだ。子(📇)桑(sāng )伯子は物(wù )にこせ(🎯)つかな(😔)い、いい男(nán )だ(🧝)が、少(🐿)し(🏋)大(dà )ざっ(💥)ぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(huò )は自分にも(🏝)そんな欠(🍁)点があ(🍼)るの(🚑)では(🍞)なかろうか。自分だ(👩)けで(❄)は、そん(😔)な事(🌻)が(🍅)な(🍈)いよ(📨)うに(💴)気をつけてい(🥞)るつもりではあるが。――彼は(😂)そ(🕦)んなことを考え(🏛)て(👈)、讃(📫)(zàn )めら(👮)れたた(🈶)めに却って不安(✏)な気持(chí )になるので(🚳)あった(✉)。
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