ディーバ えろ8

A　知っ(💏)ての通り(🌹)文楽の芝居で(🕙)は、女の人形は顔(📟)と手の先だけしかない。胴(🗨)や(〽)足の先は裾の長い衣裳の裡(💪)に包まれて(💥)いるので、人形使い(🛠)が自分達の(😣)手を内部に(😁)入れて動きを(➡)示せ(🚯)ば(📺)足りるの(🛰)で(🍜)あるが、私はこ(📫)れが(⚽)最も実際に近(💌)いの(🚅)であって、昔の女と(🌂)云(🔥)うものは襟か(🐌)ら上と袖口から先だけの存在で(🤪)あ(🤰)り、(🍊)他は悉く闇に(🚳)隠れ(🌕)て(👾)いたものだ(🏞)と(🔙)思(🐋)う。当時(🌂)にあっては、中流階級以上の女は(😛)めった(🥤)に外出すること(🦕)もなく、しても乗物の奥深く潜(👜)んで(😤)街頭に(🔢)姿を曝(🏟)さな(🐬)いようにしていた(🚓)と(🚦)すれ(🔵)ば、(🍬)大概はあの暗(📜)い家屋(😖)敷の(💏)一と間に(🗻)垂れ(👊)籠(🦄)め(🌨)て(🌎)、(🏏)昼(🙉)も(💩)夜も、た(🥐)ゞ闇の中に五(🏕)体を埋め(🚃)つゝ(🔁)そ(👻)の(🐙)顔だけで存在を示し(➗)ていたと云える。されば衣(🛌)裳なども、男の(⛺)方が現代に比べて(🤒)派手な割合に、女(👺)の方はそれほど(🤢)でない。舊幕時代の町家の娘や(🖍)女(🦔)房(🎁)のものなどは驚くほ(🗄)ど地味であ(🍒)るが、そ(🎦)れは要するに、(⛏)衣(🗼)裳と云うも(🐎)の(🈸)は闇(🈯)の一部分、闇(🍚)と(🕠)顔との(🌷)つなが(🤷)りに過ぎな(💺)かっ(🗯)たからであ(🚴)る(📲)。鉄漿おはぐろ(🌏)などと云う化粧(🕸)法が行わ(🚃)れた(🔞)の(🚳)も、その目的を考え(😟)る(🛫)と、(🌝)顔以外の空隙へ悉く闇を詰め(🖖)てしまおうとして、口腔へ(🛢)まで暗黒を(⏩)啣ま(🕣)せ(🐘)た(🧟)のではないであろうか。今日かくの(🚀)如き婦人(🚔)の美(🕙)は(🦋)、(💫)島原の角屋(🍓)のよう(😟)な特殊(🌝)な所(🐩)へ行かな(👇)い限り(⛴)、実際(🚵)には見(📌)ること(🥧)が出来ない。しかし私(🐐)は幼い時分、日本橋の(🥗)家の奥で(♊)か(🤳)す(🕳)かな(🚊)庭の(👊)明りを(😧)たよりに針仕事をして(🏜)いた母の俤を(🏑)考(🍹)え(🚕)る(📓)と、昔の(🛂)女がどう云う(🤰)風な(👤)も(⬜)の(🚮)であったか(👇)、少しは想像出来るの(🆘)であ(💃)る。あの時分(🎮)、と云う(🧒)のは明(🌸)治二十年代のことだが、(🧝)あ(🌠)の頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母(🗃)や親戚の誰彼など、あ(🤼)の年配の(🥢)女達は大(🚅)概鉄漿(💖)を附けて(🏩)いた。着物は(🌦)不断(🕟)着は覚えていな(✖)い(💐)が、餘所(🔽)よそ行きの時(🛹)は鼠(🚗)地(🛃)の(🗾)細(🍯)か(💮)い小(💟)紋を(🎚)しば／＼着た(🛅)。母は(🚎)至ってせいが(🥙)低く、五尺に足らぬほどであったが、母ばか(👮)りでな(🕦)くあの(⚫)頃の女はそのくらいが普(🛸)通だった(👌)のであろう。い(🤵)や(🐯)、極(✖)端に云えば、彼女たちに(🌼)は殆(🌫)ど肉体(🦈)がなか(🍠)ったのだと云(🛐)って(🐹)いゝ。私(🚘)は母(🍱)の顔(🌮)と手(👘)の外、(💂)足だけ(🏺)はぼんやり覚えているが、胴(🤲)体については記憶がない。それで想い起すの(🚹)は、あ(🔮)の中(🌲)宮寺の観世音(🕍)の胴体(🕍)であるが、あ(🙌)れこそ昔の日本の女の典型的(🔪)な裸体像ではない(🚙)のか。あ(💠)の(📊)、紙のよ(📵)う(😍)に薄い乳房の(🌃)附(💴)いた、板のよ(🥀)うな平べ(👼)った(🏔)い胸、(🌤)その胸よ(❓)り(🧚)も一層小さくくび(💻)れ(💡)てい(🚄)る(🙁)腹(🌯)、何の凹凸おうとつも(🏐)ない、真(🛬)っ直ぐな背筋と(🐲)腰と臀の(📂)線、そう云う(👚)胴の全体(🍩)が(🔌)顔や手足に比べると(💡)不釣合(🏾)に痩せ細って(👙)いて、厚みがなく、(📷)肉(❎)体と云うよりもずんど(🌞)うの棒のような(📮)感じが(🕳)するが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかったのであろうか。今日でもあゝ云う恰(🗽)好の胴体を持(🕓)った女が、舊弊な家庭の老(💕)夫(💵)人とか、藝者などの(🖖)中に時々いる。そして私はあ(🕟)れを見ると、人形の心棒を思い出す(🌈)のであ(➕)る。事実、あ(🧓)の胴体は衣裳を着けるための棒であって、それ(⛹)以(🤕)外の何物で(🥢)もな(🧚)い。胴(🗄)体のスタッフを成して(🥧)い(➕)る(🉑)も(🔌)のは、幾襲ねとなく巻き附(😫)いてい(⏩)る(🏘)衣と(🏓)綿とであって、衣(🤫)裳を剥(🤽)げば人形と同(🔉)じよ(🚘)うに不恰好な心棒が(👵)残る。が、昔はあれ(💾)でよかったの(🍎)だ、(🦋)闇の中に住む彼(🏐)女たちに(🐇)取(🦔)っ(📘)て(👂)は(🤘)、ほ(🏨)のじろい顔一つあ(🥦)れば(🔤)、胴(😔)体(❕)は必(🍈)要がなか(🏃)ったのだ。思うに(😟)明(🏎)朗な近代女性の(📆)肉体(🕠)美を(🧐)謳歌(🥤)する者に(✳)は、そ(🗾)う云う女の幽鬼じ(🍁)みた美しさを考(😷)えることは(🍬)困難であろう。また或る者は、(🗂)暗い(🤱)光線で胡(🍨)麻化した美しさは、真(🏷)の美しさでないと(😛)云うであろう。け(😂)れ(🌋)ども前にも述べた(📺)ように、(👱)わ(🍵)れ／＼東(🍛)洋人は何でもない(🚼)所に陰翳を生ぜしめて、美を創造するので(🤒)ある(🎇)。「掻き寄(🏄)せて結べば柴の庵なり解くれば(👾)もとの野原なりけり(📖)」と云う古歌があるが、われ／＼(🦃)の思索のしかたはとかく(🛁)そ(🏁)う云う風であって、美は(🖱)物体にあるの(📸)ではなく(🕤)、物体と(🏍)物体との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考え(🛅)る。夜光の珠も暗中に(📩)置けば光彩(🏴)を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰(🍨)翳(👮)の作用を(🤯)離れ(👸)て美(🔆)はな(🚡)いと思う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云うものを蒔(🏳)絵まき(🛃)えや螺鈿(🎲)らで(🏵)ん(🐤)の器(🍑)と(🌉)同じく、闇と(🤗)は切っても切れないものとして、出来るだけ全体を(🤠)蔭へ沈めてしまうように(🕥)し、長い袂や長い裳裾で手(🔱)足を隈の中に(👛)包み(🗿)、或る(🍉)一箇(🚕)所、首だけ(😾)を際(💨)立た(🌚)せ(🙆)る(🍷)よう(🉐)にしたので(👁)ある。なるほど、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦人(🍎)のそ(🔉)れ(🙄)に比べれば(🌿)醜いであ(💹)ろう。しか(💧)しわ(🦑)れ／＼は見(🏍)えないも(⛔)のを考(👨)えるには及ばぬ(🏾)。見えな(🍯)い(🦂)もの(📨)は無いもので(💈)ある(💅)とす(🦃)る。強(🖱)しいて(🆗)その醜さを見(⏲)よう(✍)とする者は、茶室の(🐲)床の間へ百燭光の電燈を(🍳)向(📆)けるのと同じく、そこにあ(🙍)る美を自みずから追(👭)い遣ってしまう(🌉)ので(⏸)ある(🔂)。

A「あゝ」

A　十日、二十日とお(♐)店に(⛓)かよ(🚎)っ(🚄)てい(🗳)るうちに、(🎂)私には、椿屋に(🤘)お酒を飲みに来(🎡)ているお客さんがひとり残ら(🖥)ず犯罪人(🎢)ば(🛥)かりだという事に、気がついてまい(🍧)りました(♊)。夫などはまだまだ(👒)、優しい(🎼)ほうだと思うよう(💍)になりました(🕷)。また、お(😓)店のお客さ(☔)んばかりでな(🚵)く、路を歩い(🛐)て(⚫)いる人みなが(🐈)、何か必(🆕)ずうし(👦)ろ(🗑)暗(🆙)い罪をか(🐭)く(🅰)しているように思われ(🦏)て来(👗)ました。立派な身なりの(👀)、(🏯)五十年(😝)配の奥さん(🈲)が、椿屋の(🆙)勝手口に(📛)お酒を売りに(🥅)来て、一升(🐚)三百円(🍊)、と(🔣)はっきり言(🐧)いま(🛫)して(😕)、それはいまの相場にしては安い(🤳)ほ(🍕)う(👇)ですので、おかみ(🔴)さん(🌼)がすぐに引きとっ(🎧)てや(📶)りました(🐉)が、水酒でした。あんな(🐦)上品そう(🤪)な奥さんさえ、こん(🔼)な事をたくらまなければな(🎯)らなく(👉)なって(😹)いる世の中で(🌐)、(🤼)我が身にう(🗾)しろ(🔮)暗いところが一つも無く(🖤)て生きて行く事(💐)は、不(👐)可能だと思い(🎌)ました。トランプ(⛲)の遊(💥)び(👉)のように、マイナ(🌕)ス(👜)を全(🍭)部あつめるとプラスに変る(💶)という(🕸)事は、こ(🀄)の(🚑)世の(🗼)道徳(😅)には起り得ない事でしょうか。

A「箱根や塩原がい(🌖)いなん(🤗)て云ったって、日(📖)本(🍹)は島国の地震国なんだから、あん(🏀)な景色は(🦆)何処にでも(🏆)ある。大毎(⛳)だいまいが新(🛺)八景(🌚)を募(🔖)っ(♋)た(😝)時(💚)に『獅子岩(🔨)し(🏹)しいわ(✋)』と(📭)云う(🍐)のが(🐧)日本じゅう(🧗)に幾つあっ(📗)た(🏄)か知れない(🐹)そうだが、実(🍲)際そんなもの(✖)だ(🚟)ろうよ。やっぱり旅をして(🚭)面白いのは(🕧)、上方から四国、中国、―――あの辺の町や(🎇)港を歩(🎸)くことだね」

Aまさか(⛺)本気(🐗)で云ふ(🎴)のでは(📩)な(🍴)いだらうけれど(🎆)、タカを(🦕)括り過ぎて依怙地え(🛳)こじになら(🚞)れては厄介なので、(🤶)是非な(⏸)く庄造は膝(📔)頭を(🐿)揃(🛌)へ、キチンと畏(♎)まつてすわ(👱)り直すと、前(🤽)屈まえかがみに、そ(🈴)の膝の上(🔑)へ両手をつきな(🤝)がら、

A　だが、十三日に、「木村ニ(🦀)対スル嫉妬ヲ利用シテ妻(🦗)ヲ喜バス※(🐑)(コト、1-2-24)ニ成(🐄)功シタ」、―(🐫)――「ソウイ(🚦)ウ風ニ(🤵)シテ努(🏽)メテ(🗂)僕ヲ(📅)刺戟シテクレル※(💡)(コト、(🦈)1-2-24)ハ(💥)、彼女(⏹)自(🍸)身ノ(➗)幸福ノタメデモアル(🐚)ト思ッテ貰イタイ」という(⏸)語、「僕ハ僕(🛩)ヲ(🚑)、気ガ狂ウ(🍆)ホド(🌥)嫉妬サセテホシイ」、(⤵)―――「妻(🤴)ハ随分(🐴)キ(🛶)ワドイ所(🤖)マ(🌩)デ行ッテ(🐧)ヨイ。キ(😿)ワドケレバキワドイ(🥝)ホ(➡)ドヨイ」、(💿)―――(🙁)「多(📛)少疑イヲ抱いだカセルクライデアッテモヨ(🕍)イ。ソノクライマデ行(🎵)ク※(コト(🗃)、1-2-24)ヲ望ム」という語が出て来るの(🤗)を読んでから、私は(🌨)急角度をもっ(♒)て木村の(🌦)ことを考(🌴)え(🐉)る(🧕)ようになった。「(🈵)少クト(🌹)モ妻ハ(🚨)、………(🚵)自分デ(🆒)ハ若イ二人(✌)ヲ監(🍯)督シ(😯)テイルツモリカモ知レナイガ、実際(🈂)ハ木村(🥐)ヲ愛シ(⬆)テイルヨウニ思エテナラナイ」と、七日に夫が(😶)そん(🚃)な風に書いてい(🔳)るあたりでは、私は(🐯)む(📟)しろ「イヤら(😒)しい」という(🤡)よ(♎)うに感じ、いくら夫に嗾(🐯)けしか(🔞)けられてもそう(🈚)いう道に外はずれたことがで(🛸)きるものかと、反撥は(🗺)んぱつを(⬅)感(🌆)じていたのであった(🍯)が、(🎦)「キ(👛)ワドケレ(📲)バキワ(👗)ドイホド(🏎)ヨ(➡)イ」と云われるに及ん(😤)で、私の心に急回転が起った。私が(🏁)意識するより(🆕)前に、私に木村を好(🎹)む(📷)様(🖕)子があるのを見て(🕛)夫が(🦍)嗾けたのか(🔧)、嗾け(🈚)ら(💣)れた(🎪)ので無から(🍄)有が生じたのか、そこ(🕙)の(🎒)ところは(⭐)よく分(🤼)らない(🔺)。が、私は自(💘)分の好奇心が木村の(🦁)方へ傾いたのを明(🚜)瞭に意(💿)識(🏅)し出し(🧥)て(🎌)か(🚴)らも、(🈳)なお(📉)しば(💗)らくは、夫のため(🈁)に「心ならず(🌊)」もそ(🚽)のよう(Ⓜ)に「努めて」いる(🚡)の(🔁)であると、(🏷)自らを欺あざむ(🔭)い(🍜)ていた。――(😽)―そ(🌱)う、私は今「好奇心」という語を使(📐)ったが(📟)、(😻)当時(💂)は(🥔)夫(💞)を喜ばすために夫(🎲)以外の人間にちょっと(🎙)し(⛳)た好奇心(🔞)を持ってみ(🏓)るのだ、(😺)とい(🍧)う風に(📘)自分に云い聴きかせていた(📥)。一月二十八日に(📆)、始めて(🗼)人(💸)事不省になった時の心理状(🕵)態(💍)を云えば、木村に対(🎊)する自分の(🧞)気(⛅)持が夫のための(⛔)ものであるのか、自分自身のための(🚡)ものである(📩)のか(👍)、(🌛)その辺の境界があ(🎃)の晩あたりから自分にも分ら(🎈)なくなって来(👅)たの(🥎)で、その苦しさを(🌳)ご(👺)まかそうとしていた(🙏)ので(🤝)あった。あの晩から、二十(🐛)九日、三十日の(🈶)朝にか(🔪)けて、私はずっ(⛱)と寝(🚾)通していた(✔)。「彼女(🥦)ノ性質カラ推おシテ、果シテホント(🐒)ウニ睡ッテイ(🖖)タノカ寝タフリヲ(📥)シテ(📺)イタノカ、ソノ(😝)点ハ疑(🍺)ワシイ(🔰)」と夫が書い(➖)ているあの二日間、(🚜)私は決して「寝タフリヲシテイタ(🌭)」のではないが(🚎)、そうかといって完全に意識を失いつづけて(🗜)いた(🧜)とは云い(📊)が(🙌)たい。あ(💔)の時の半睡半醒の状(👁)態(🚊)は、大体(🔳)あ(🤢)の折の(🍢)日記に書い(🏝)た(🆑)通(🍴)り(🚻)であるが、(😷)「彼女ノ口(💡)カラ『(🚒)木村サン』ト(🌨)イ(🔆)ウ(🌂)一語(🕴)ガ譫語うわごと(🕠)ノ(🌘)ヨ(👟)ウニ洩もレタ」こと(🤩)に(😝)つい(👁)て(👥)は(📀)、多少書き添え(🤖)る必要(🦓)があろう。あれは「ホント(🍴)ウノ譫語ダ(🐴)ッタノカ、譫語(⛪)ノゴトク見セカケテ故意(🎋)ニ僕ニ聞カセ(🤼)タノ(🚷)デ(🔛)アルカ」ど(🎎)ちらである(🛅)かといえば、(⛪)そ(🔞)の中間(🔖)ぐらい(🤜)で(💤)あったといえよう。私は「(🔻)寝惚ケテ(🚎)、木(🎓)村ト情(🏆)交ヲ行ッテイルト夢見」つつあったのであ(💎)るが、(💮)とたん(🤽)に「木村さん(📍)」という(🚥)譫語を口走(😰)ったのを(🏾)、(📅)朦朧もうろうとした(🦉)意識(🌛)の底で感じてい(📏)た。「あゝ(🍵)浅ましいこと(🐟)を口(🐩)走っ(🎻)ているな」と思いな(🗺)がら云っ(🎋)ていた。そし(📰)て(🍀)、こ(😹)んな(📽)言葉を(🐩)夫に聞か(😭)れて恥か(🎰)し(🏿)いと思う(🐺)一方、聞かれた方がよかったという気持も、ないではなかっ(🌰)た。しかしその次の夜、「(🔈)『木村サン』トイウ一語ガ今夜(🅰)モ彼女(🔖)ノ口カ(🎻)ラ洩(🎑)レタ(👸)。彼女ハ(👍)今夜モ同ジ夢、同ジ幻(🤧)覚ヲ、同ジ状況ノ(🔩)下ニオイテ(😄)見タ(🔓)」の(🔽)であろうかと云っている三十日の夜(🤘)の場合は(🤦)違(🚥)う。あの夜は私(🚏)は明ら(🏴)かに或(😶)る目的をもって寝たふりをし、(🥚)譫語のように見せか(🛁)けてあ(🕜)の言葉を云(🌵)った。はっ(🐺)きりした意図と計画に基(🕗)いていたとまでは云(👌)い(🆒)がたいが、(📿)―(📥)―(🈸)―やはり幾分は寝惚けていた(📖)か(🏞)も知れない(🍄)が、―――寝惚けて(🔕)いるのを意(🍔)識(🐠)しなが(😻)ら、良心を麻痺させるのにそれを(🌺)利(🛀)用した。「僕(🕚)ハ彼女(💐)ニ愚弄ぐろうサレテイルト解スベキナノ(😳)デア(🐩)ロ(💑)ウカ(🥨)」と夫は(🔮)云っ(🚔)ているが(🖨)、あるいはそう解するの(🏫)が当っているかも知れない(🐹)。あ(🚧)の(🐫)譫語に(🥟)は、(🦀)「(😋)木村サン(🏸)トコンナ(🔓)風ニナ(🌍)ッ(😔)タラナア」という気(🕉)持(❌)と(😠)、「夫(🏜)があ(💌)の人を私に世話してく(🌵)れたらなあ」という気持と(🌹)、二(⤵)つの(🌞)願望が籠(🛎)っていたに違(🙊)いなく、そ(🐞)れ(🎲)を(🍩)分って貰うためにあ(📒)の(⚾)言(🕙)葉を(🍼)云った。