達(🖥)巷たつ(❤)こ(🆕)うと(💰)いう村のあ(🥃)る人がいった。――
「無知で我流(liú )の(👭)新説(shuì )を(🐍)立てる者(🏮)も(🍗)あるらしいが、私は絶(🚑)(jué )対にそん(✌)な(🖱)こと(⏱)はしない。私はなるべく多くの(♍)人の考えを(💌)聞(wé(🤭)n )いて取捨選択(📧)し、(🍀)なるべく(🈁)多く実際を見てそれを心(🙍)にとめておき、判断の材料にするよう(👚)に(🆔)つとめている。むろ(🐉)ん、(🐈)そ(😧)れ(👸)ではまだ(🦄)真(zhē(🆚)n )知とはいえないだろ(🚙)う(👮)。しか(🐬)し(🤧)、(🎒)そ(🐯)れ(🙌)が真知(zhī )にい(🎬)た(🏍)る途(🏀)みちなのだ(🛀)。」(🤭)
○ 泰伯==周の大(⛩)(dà )王(たいおう)の長子(🔤)(zǐ )で、仲雍(🍵)(yōng )(ちゆう(🚫)よう)季歴((⛰)きれき(🕴))の二弟があつ(🌳)たが(🚸)、季(jì )歴の子(💼)昌(chāng )(しよう)(🚛)が(🔔)すぐれた(🍣)人物だつたの(🆒)で、大王(wáng )は位を末子(🏪)季(🌌)歴に(😔)譲(🍾)(ràng )つ(⏪)て昌に(⏭)及(🈵)ぼしたいと思つ(🌳)た。泰(tài )伯は父の(🌓)意志を察(chá(📍) )し、弟の仲雍と共に国(guó )を(😕)去つて南方(fāng )にかくれた。それが極(jí )め(🏹)て(🤽)隱微の間に(🥉)行(háng )われた(🔬)ので、(🥜)人民(mín )はその噂さえすることがなかつたのである。昌は後の(😖)文(📕)(wén )王(🗼)、その子(💜)(zǐ )発(はつ)が武王である。
二三(二二八)
「恭敬なのはよ(🤰)いが(🐕)、それが礼(🎺)にかなわないと窮屈になる。慎(shèn )重なのはよいが、それが礼にか(🎾)な(🔠)わ(🦇)ないと(➕)臆病にな(👣)る。勇敢なのはよいが(🍔)、(🐎)それが礼にかなわ(🤨)ない(🚔)と(🗻)、不逞に(🌽)なる。剛(🎥)(gāng )直なのはよいが、それが礼に(⚽)か(🧝)な(🌱)わな(🍯)いと苛酷(kù )になる。」
先(🌘)(xiān )師は(🤖)めったに利(📳)益(🔆)(yì )の問(🎮)題(tí )にはふれられな(🚋)かっ(🤓)た。たま(👤)たまふれられると(🎖)、必ず天命(mì(🌁)ng )と(🤖)か仁とか(🚹)いうことと結(jié )び(❣)つけて話された。
○(👿) こんな(📑)有(⏬)(yǒ(⏬)u )名(🏁)な言(🍘)(yán )葉は、「三軍(😱)も帥を奪(🤦)うべし、(🚱)匹夫も志を奪う(👞)べか(☕)らず」という文語体(tǐ )の(🤰)直訳があ(🧒)れば充分かも知れない。
○(🤯) (🏃)匡(kuāng )==衛(wèi )の一(🦃)地名。陳(🎧)との国境に近(jìn )い。伝説(🔯)(shuì )による(🦆)と、魯(📧)の大(🌺)夫(🥪)季氏の家(💗)臣(chén )であつ(🚱)た(🍐)陽(yá(📩)ng )虎と(💠)い(🍳)う人(rén )が、(☝)陰謀(móu )に(🕎)失敗し(💶)て国外にのがれ、匡において暴虐の振舞(📏)があ(😾)り(💒)、匡人は(🏉)彼を怨んでい(🍰)た。たま(👵)たま孔子の一行(🗄)が衛を去つて(🥠)陳(💷)(ché(🧜)n )に行(háng )く途中匡(kuāng )を通りかか(⛰)つ(🌈)たが孔子の顔が陽虎(🏒)そつくりだつたので、匡人は兵を以て一(👭)行を囲むことが(🎀)五日に及(🍄)んだと(😺)いうのである。
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