二(😯)六(二三一(yī(🎂) ))
かように解(jiě(🥋) )す(📂)る(⬇)ことに(⛴)よつて、本章(zhāng )の前段と後(hòu )段(🔴)との関(🤚)係(🤑)(xì )が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī )一(yī )個(😄)の見解であるが、決して(🌧)無(wú )謀(🔞)な言(🍇)で(🐶)は(🍤)ないと思う。聖人・君子・(💔)善人の三語(yǔ )を(🥩)、単な(🔧)る人(🔎)(rén )物の段階(jiē(🛄) )と見(jiàn )ただけでは(🔥)、本章の意(🔬)味が的(🎌)(de )確に捉(zhuō )えられないだけで(🈲)なく、論語(🕹)全体の意(🤐)味が(🥔)あ(🏽)いまいになるのではあるまい(🆗)か。
「(👧)学(xué(🍦) )問(wèn )は追いかけて逃がすまいとする(🈯)ような気持でやっても(🆚)、な(🔡)お取(qǔ )りにがすおそれがあるもの(🛄)だ(🌁)。」
行(🧘)かりゃせぬ。
二(🗄)一((✍)二〇(🐞)五(🥙))
○ 矢(🥣)ぐるみ=(🥥)=原(🕍)文に「弋」(よ(🍽)く(🥪))とある。矢に糸(🚌)をつけ、それを(🛐)島(dǎo )の(🌙)羽(😠)根にからま(🎋)せ(🦍)、生擒する(📈)方法であつた(🎚)。
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