次(🍖)郎は大沢(zé )には(🌨)答えないで、恭一の方を見た。そして、
大沢はゆっ(🥖)たりとそ(⛄)う言っ(🧜)て、みんなを見まわし(🕌)た(⤴)。
次(🛐)(cì )郎(💌)はそ(🚼)っぽを(🎷)向いて、返(👐)事をしなか(🌌)った。大沢は(👁)、(⛩)恭(⬆)一と(🧕)顔見(🆗)合(👎)わ(⛹)せ(🏝)て、微笑しながら、
だが聰(🔀)明な(😀)読(🌏)者(zhě )ならば、(🔂)彼のそうした行為の(👍)裏(🚰)に、(💧)いつも一(yī )脈(💕)(mài )の哀(āi )愁あ(👝)い(🗣)しゅうが流れ(🚣)ていたこ(😕)と(🏵)を(🌺)決(🦃)し(👭)て見(jiàn )逃(💽)がさなかったは(🌓)ずだ。実(shí )際、哀愁は(🤙)、(🤒)次(cì )郎に(💐)とって、過去十五(🚦)年間(🗡)、(🌤)切(qiē )っても切(📫)れない(📚)道づれ(🧞)であっ(🤖)たとも言える(🔨)のである。彼(🧔)の負けぎ(💼)らい、彼(bǐ )の(🤥)虚偽きょぎ(😠)、彼(🎧)の(👕)反抗(📅)心と闘争心、(📗)お(🏙)よそそうした、一(♟)見哀愁とは極めて縁遠いように思われる(🚋)もののすべ(🐠)てが(🗻)、実は哀愁(chóu )のやむにやまれぬ(🐑)表(🕞)現であ(🎙)り(🏍)、(👤)自然(rán )が彼に教えた哀愁からの逃路(👘)だったのである。そして、もし「(🔔)自然の叡(ruì )智え(🥒)いち」というものが疑(yí(😣) )え(🌗)ないものだ(🌺)とする(📘)な(🦋)らば、次郎(láng )の心(xīn )がそろ(🦔)そろ(🏹)と詩にひか(❤)れて(🏿)い(🚂)っ(🔢)たということは、必(bì )ずしも(🗄)不(❄)似(sì )合なことではなか(🉐)っ(👾)たであ(🎵)ろう。というのは、何人も(🦎)自己の真実を表現(🎷)してみたい(🍗)という欲(yù )望を(🎗)いく(🏎)ぶんかは持っているし、そして、哀愁の偽りのない(💏)表(🐱)(biǎo )現には、詩こそ(🍅)最もふさ(🗡)わし(🔳)い(🈹)ものだからである。
「冗(rǒng )談(🗼)(tán )はよ(🎖)そう(🛹)。…(😽)…ど(➖)う(🍘)だい、(🛣)本(😢)(bě(🈷)n )田、君の(🎞)弟っ(🍵)てのは、い(📫)ったい、(🗼)物がわ(❌)かる方(fāng )なのか、(🏧)それとも、ただの(🔞)向こう見(jiàn )ずか。」
「ずっと(💡)田舎の親類の家にいた(🔎)もんだから……」
「その(⛅)新(💌)入生(📰)(shēng )、(🗄)ちびのくせに、い(🕢)やに落ちついていたっていうじ(📙)ゃないか(👳)。」
次郎は、三つボタンが自分(fèn )を追(🌗)っか(⚡)けるのを、演(👏)説した生徒がと(🧜)めている(🏴)んだな、と思いな(🍐)がら、足を早めた。
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