う(✖)す氷ふむがごと、
達巷(🎞)たつこう(🦉)という村のある人が(🎖)いった(💰)。――
「安んじて幼(yò(🐃)u )君(🍟)の補佐を頼(là(📩)i )み、国(🕶)政(☝)を任せることが出来、重大事(shì )に臨んで断(duàn )じ(🆙)て(😼)節操(cā(🤤)o )を(🕷)曲げ(🏩)な(🐙)い人(rén )、かような人を君子人と(😾)いうのであ(🏟)ろうか。正にかような人をこ(🈲)そ(⏮)君(jun1 )子(zǐ )人というべ(🛵)きであろ(😸)う。」
「私は、(✊)君子(🌸)(zǐ )というものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだ(🎾)と聞(✋)(wén )いてい(🔄)ますが、やはり君(jun1 )子(🔤)(zǐ )に(🕵)もそ(🏤)れ(🥛)がありま(🥧)しょうか。と申しますの(♋)は、昭公は呉ごから妃(👑)(fē(🌏)i )き(🐓)さきを迎(🏽)えられ(🍿)、そ(⏺)の方がご自分と同性(xìng )な(☝)た(♿)めに、(🥕)ごまか(🍱)して(🚐)呉(🅾)孟(👥)子(zǐ(🐚) )ごもうし(🤭)と呼んでおられ(🐉)るのです。もしそれでも昭公が(🎽)礼を知(📭)った(🏍)方(fāng )だといえますなら、世(💮)の中に誰(⚾)か礼(lǐ )を知ら(📠)ないも(🌌)のがあ(☕)りましょう(🗞)。」
「も(🥚)と(🙆)より天意にか(🔀)なった(🥑)大徳(dé )のお方(👬)(fāng )で、ま(👂)さに聖(🐤)(shè(🏽)ng )人の域(yù )に(🧥)達しておられ(🥓)ます。しかも(⏹)、(🛋)その上に多(duō )能でも(🆕)あられます。」
「仁というものは、そう遠く(📝)にあるもので(😪)はな(⚽)い。切実(🍂)に仁を求め(🎐)る人には、仁は(❕)刻下に実(shí )現され(🥄)るのだ。」
陳ち(😵)んの(♎)司敗(bài )しはいがたずねた(👛)。――
○ 孝経(jī(👪)ng )による(✉)と、曾子は孔(🈵)子に「身(🏴)体(🍇)(tǐ(💖) )髪膚これを(🐒)父母(👰)に受(shòu )く、(👴)敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは孝(🔉)の始なり」とい(✳)う教えを(🚃)うけて(🌕)いる。曾子は(🕧)、それで、手(🅱)(shǒu )や足(🏔)に傷のない(🤚)のを(💲)喜んだことはいうまでもないが、(🌅)しかし(🕐)、単(🐇)に(👾)身体のこ(🅿)とだけ(⚫)を問(🗻)題にしていたのでないことも無論で(💍)ある。
○(🏊) 昭公(🎨)(gōng )==魯(lǔ )の国君、名(🔻)は稠(ちよ(📣)う)、襄公((💚)じよう(🛃)こう)の子。
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