フェラ 動画《ビアン av》2行目ライン
ビアン avあらすじ
達巷たつ(😕)こうと(⛺)い(⌛)う(👛)村のある人(🌰)(rén )がいった。――
「学問は追いか(🚟)け(🗃)て逃(táo )がすまいと(🙎)するような気(🌪)持(chí )で(🍺)やって(🏈)も、(📭)なお取(🎾)りにが(😔)す(🥩)おそれ(🌀)が(🎇)あるものだ。」(🔵)
○(👉) この(🍂)章の原(🕰)文は、よほど(🎀)言葉(🚅)を(🌋)補(bǔ )つて見(👜)ないと(⚪)意味が通じな(🎶)い。特に前(qiá(🎅)n )段と後段とは一連の孔(🌪)子(zǐ )の言葉にな(🗡)つて居り、(🗝)その間(jiā(⏮)n )に意味(wèi )の連絡が(🍆)つ(⬆)いていな(🏝)い(🏯)。また、後段(duà(🛳)n )にお(😶)い(🎴)ては周(zhōu )が殷に臣(🤯)事したこと(🛺)を理由(yó(🏽)u )に「(🚦)至徳」と(😻)称讃してある(♉)が、前段に出て(😼)いる武王は殷の紂(zhòu )王を討伐(💆)した人であるから、文王(wáng )時代に対する称讃(🕜)と見るの外(wài )はない(🈵)。従つて「(🌙)文(😀)王」という言(👶)(yán )葉を補(🚪)つ(🤩)て(🎥)訳(yì )することとし、(🛏)且つ賢(💠)臣の(🧐)問(wèn )題(tí )で前後を結びつけて(🍞)見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は不(🏎)充(😜)分で(🆑)ある(🈹)。と(👘)い(🐵)うのは、(🔴)文王の賢臣が(👡)武王(🎀)(wáng )の時代になると(🤥)、武(🌸)王(wáng )をたすけ(👉)て殷を(🐬)討(tǎo )たせた(🌊)ことに(😐)なる(🎛)からで(🛒)ある(🌚)。とに(🧕)かく原文に何(🎭)等(děng )かの錯(🦖)誤(🛒)がある(👘)のではあるまいか。
曾先生(🥉)が(🈳)いわれた(🕔)。――
「(🔥)何という荘厳さだろう、(🙀)舜(🧤)しゅん(🍕)帝と禹う王が天(tiān )下を(📣)治められたすがたは。しかも(🚷)両者共に政(💠)(zhèng )治には何(🏛)の(📩)か(🏇)か(👨)わりもない(🏫)か(🐰)の(🎁)ようにしていられたのだ。」
「人材は得がたい(🛩)と(📠)い(💍)う言(🛁)葉があるが(👸)、(🏿)それ(⛲)は(🏮)真実(shí(🌖) )だ(😼)。唐とう・虞(yú )ぐ(🎴)の時代をのぞいて(🎦)、それ以(yǐ(🔅) )後では、周(zhō(😔)u )が最(🔫)も人材に富んだ時代(dà(🅱)i )である(😠)が(🔆)、それでも十人に過ぎず、しか(🍛)もその(🍉)十人の中一人(rén )は(👡)婦(🖤)(fù )人で、男(ná(🚣)n )子の賢臣は僅(🍲)(jǐn )かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」
○ 昭公(👓)＝＝魯の(⬜)国(guó )君、(🦄)名は稠(💞)（ちよう）、襄公（(👻)じ(😅)ようこう(🍿)）(🌭)の子。
「修(xiū )行というものは、たとえば山を築く(🍤)ようなものだ。あと(👍)一(🕸)簣もっこというところで挫折して(⛅)も、目的の(🧦)山に(🌅)は(🦗)ならない。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、たとえば(🎄)地(🚤)(dì )なら(🥨)しをするようなものだ(😘)。一簣(♌)もっこでもそこにあけたら(🔀)、(🍀)それ(❕)だけ仕事がはか(👭)どったこと(🎋)に(🚦)なる。そし(💔)てそ(💹)れ(👷)は自分(fèn )が進(jì(🎥)n )んだのだ。」(👪)
「社会秩(🕡)序(🌫)の破壊(huài )は、勇(yǒng )を好ん(🌲)で貧に苦(kǔ )しむ者によっ(🌑)て(👍)ひき起されが(🛰)ち(㊙)な(🤽)もので(😭)ある。しかし(🕦)また、道にはずれ(🚢)た人を(🆘)憎(🚧)み(🈯)過(guò(📩) )ぎ(🐧)ること(🚶)によってひき起されることも、忘(wàng )れてはならない。」
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