孔子はまた答(🌈)えをう(📆)ながした。樊遅(👡)(chí )は(🐤)、少しいまいましい(🍻)と(👓)は思っ(🦐)たが、と(🍀)う(🗳)と(🥂)う(🚋)兜をぬい(🛑)でしまった。
彼は、(👇)両(liǎng )手の指(💥)を髪の毛に突っ(🎧)こんで、卓の(📺)上に顔(yá )を(🍇)伏せた(🍦)。自分(fèn )の腑(🗡)甲(jiǎ )斐なさが、た(🆚)まらないほど怨めしくな(🗾)って来る。そして、その(🐌)感じは、(🥒)次第(🍬)に孔子(🙇)(zǐ )に(🌛)対する怨恨にすら(⛏)変って行くのであ(☝)った。彼は、そ(🎃)れに気がつくと(🌷)、おどろ(🐯)いて顔をあげた(🌫)。そし(🤷)て、その忌わ(👴)しい感じを払(🛵)(fǎn )いのけるように、両(liǎng )手(📱)を胸の(💉)前(qiá(🕉)n )で振(zhèn )った。
樊遅に(🥈)は、もう(🐣)うしろを(🔏)振りか(😇)える勇(yǒ(🚷)ng )気がなかった。彼は(🍄)、正面を向(xiàng )いたきり(🕝)、石(🚽)のように(🙃)固くなって、殆ど(🚂)機(🖖)械的(de )に(🍮)手(👪)綱(🎟)(gāng )をさばいて(💌)いた。
孔(🗓)子は楽長を(🔂)座につかせ(👭)ると、少し居ずまいをくずして(🏕)云(yún )った。
孔子(😞)は、(🔨)ぬ(👣)かりな(👓)く(🕉)考えた。そして遂に一策を思いついた(🕎)。それは、相手の用い(🏵)た策その(🚟)ままを応(🎴)用すること(♋)であった。つ(🍔)まり、陽貨の(🔗)留(📺)守を見計(jì )って(💊)、謝辞を(🐈)述(🏼)べに行(⬇)こう(💠)というのである。
孟(🐬)(mèng )懿(🈶)子(zǐ )の父は孟釐(🌘)(lí )子(👌)もうき(📁)しとい(😢)って、(♿)すぐ(🗞)れた人(📢)物(wù(🎢) )であ(⭕)り、そ(🈚)の(💢)臨(lín )終には、懿(👞)子(zǐ )を枕辺に呼んで、(💭)その(🤫)こ(🕒)ろま(🗒)だ一(yī(🌺) )青(🗽)(qīng )年(nián )に過ぎなかっ(🐣)た孔子の人物を讃(zàn )え、自(😔)(zì )分(fèn )の死(sǐ )後には、かなら(🆓)ず孔子に師事(😂)(shì )するよう(🤟)に(🏆)言いのこし(🎄)た。懿子(🗝)は、(🌭)父(🐯)の遺(🚚)言(😫)にしたがって、それ以来、弟の南(nán )宮敬淑なんぐうけいしゅ(🐪)くとともに(💽)、孔子に(🙎)礼を学んで来たのであるが、彼(🧙)の学問の態度(🚞)(dù )には、少(shǎo )しも(👚)真面目さがなかっ(🤷)た。彼が孝(🧔)の道を孔子(🦑)にた(📤)ずねたの(📒)も、父(😄)に対(duì )する(🔆)思慕の(🚘)念(niàn )からという(🌆)よりは(🙈)、その祭祀を荘厳に(🖕)して、(🚧)自分(fèn )の権勢を誇(⬆)示したい底意からだった、と(🚏)想(xiǎng )像されている。
「6父(🐷)の在世中は、(😖)子の人(😤)物をその志に(🐬)よ(🔎)って判断(duàn )され、父(fù )が死ん(🥋)だ(🗓)らその行動によって判断(duàn )され(🥞)る。なぜな(👼)ら、前(📗)(qián )の場(🌱)合(hé )は(🈯)子(🏟)の行動は父(🕯)の(🚒)節制(zhì )に服すべきで(🔊)あり、後(hòu )の場(chǎng )合(㊙)は本(📱)人(🍦)の自(zì )由で(😨)ある(🎪)からだ。しかし(🤤)、後の場(🚇)合(hé )で(😼)も、みだり(🏳)に父(fù(🎀) )の仕来りを改(gǎi )むべき(🚽)ではない。父に対する(🌊)思慕(mù )哀惜(😄)(xī(💄) )の(🌴)情(qíng )が深けれ(📌)ば、(🗼)改(gǎ(👎)i )むるに忍びないの(🌴)が自然(rán )だ。三年(🔠)(nián )父(fù )の(📻)仕来りを改めないで、ひたすらに(📝)喪に(📋)服する者に(📰)して、(💻)はじめて真(zhēn )の孝子と云える。」
というのであっ(🤫)た。これも子(🌻)游に対(duì )す(👯)るの(♍)と大同小異で、少々怒りっぽ(🗡)い子夏に対する答(🗳)えとしては、先(🐤)ず(⤵)当然(🐅)(rán )だ。
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