「違(👿)わな(🤩)い(🌒)ようになさるが宜しか(💂)ろう(🧔)。」
季(📭)孫(sū(⏹)n )きそん、叔(shū )孫しゅくそ(😮)ん、孟孫(sūn )も(🛸)うそんの三氏(🌆)は、ともに桓(🦂)公の血すじを(🎫)うけた魯(❓)の(🔌)御三家で、世にこれを三桓(huán )か(🏘)んと称(📶)した(🛺)。三(🧦)桓(huán )は(🎒)、代々大夫の職を襲つぎ、孔(kǒ(🍏)ng )子の時(🐜)代には(🥍)、(👂)相(xiàng )むす(💝)んで政治をわた(👈)く(🤔)し(🦂)し(🤐)、私(✍)財を積(jī )み、君主(🦄)(zhǔ )を無(🀄)視(shì(❎) )し、あるいはこれを(⌛)追放(🍈)(fàng )するほど、専(zhuān )横(🔋)のかぎり(🅰)を(🥘)つく(⛽)し(😭)て(💒)、国民(👇)怨嗟の的(de )になっていた。
(😼)と(🌸)、心(🏠)の中(zhōng )でくりか(👽)えした。
「礼(lǐ )は簡に失しても(🎄)ならないが(🕝)、また過(🚼)(guò )ぎてもな(🚚)らない。9過(📨)ぎたるは(🈚)なお及ば(🚃)ざる(⏮)がごとしじ(🥂)ゃ(🍮)。人間(🐴)(jiān )にはそ(♿)れぞ(🗨)れ(😙)に分という(💴)も(🔚)の(🐥)があるが、(🚩)その分を上下しない(🐩)ところに、礼の正しい相がある。分(fèn )を越え(🌼)て親(qī(🍄)n )を祭(🌂)るの(❕)は、親の靈をして非(🐘)礼(lǐ )を(🚐)享うけしめるこ(👶)とに(👖)なるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天(tiān )下(xià(⌛) )を紊(🤸)(wěn )みだ(🌿)るもとになる。親の靈をして(📡)天下を紊るよ(🔽)うな非礼を享け(💭)しめて、何が孝(xiào )行じゃ。」
というのであっ(🚩)た。これも(😆)子(zǐ(🔖) )游に対するのと(🔳)大同小異で、少々怒り(🏳)っぽい子夏(💵)(xià )に対する答えとして(💯)は、(👷)先ず当(dāng )然(🌒)だ。
「これまで通(🔠)り(🚴)で(🚖)はいけないの(🤓)か。」
「お前(💃)にわからなければ、孟(mè(😩)ng )孫にはなお(👔)更(gèng )わか(👼)る(🍷)まい。少し(⛽)言葉が簡(🌍)単(dān )すぎたよう(🍛)じゃ。」
「(🍛)なるほ(📚)ど(🐒)、よ(🗓)くわかりま(🏉)した。私もなるべ(😏)く早(zǎo )く、よい君(jun1 )主を(🏔)みつけて(🏴)仕(🖨)えたいと存じています。」
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