第五章 宮(🧐)城(chéng )野(🧑)み(🏹)やぎの
八(🍰) 荒(🈚)浜
わが家(jiā )の墓地(🌈)は村(📉)の(⏰)裏側に(🏵)ある古い丘(qiū(🆒) )の上(😐)で、永(🙅)昌寺え(🤔)いしょうじ(⛰)という(🌈)お寺の境内(💥)に(💼)つづいたとこ(👌)ろにあ(🌗)ります。すぎ(🍣)の木(👡)立(😞)(lì )ちの間から、浅い谷の(🔩)向こうに(💋)木曾らしい(🛫)石(shí )をのせた(👅)人(🎯)家の板屋根(💭)、(💂)色(🕚)づいた柿(shì )か(👀)き(🐘)のこずえなぞが(📝)見(jiàn )えるところ(🔼)で(🌦)す。大(😉)黒屋だいこ(🆑)くやとか、八幡屋やわ(🎥)たやと(💑)か、その他(🌻)いろいろな屋(🎖)号(🎦)のついた家々(♿)のこけ(🎚)むし(💔)たお(⬛)墓(mù )が並んだわきを(🏊)通(tōng )って、すぎの枯れ葉の落(📊)ちているし(⏩)めった土(🏳)をふん(🎶)で行(háng )く(🎰)だけでも、なんとなく心(✌)の改まってく(🕸)るよう(🦂)なと(🍐)ころです。その墓地(⛽)の(⬜)突きあたりに、(➖)どまんじゅうのか(🥍)たちに(😟)小高く(📐)土を盛りあげ、青(🛢)々とした芝草(🎨)の色もむかしを語り顔(🔬)な(🍸)のが、父の長く眠ってい(🕚)る場所(suǒ )でし(🏎)た。永昌寺の本堂(🥥)で母の葬儀をすませ(🤥)たあ(💳)と(🌸)、(🧑)遺骨(gǔ(🗺) )は父(fù )の墓のわきにうずめ(🕥)ましたから、(🍐)同(🚵)じかたちのもの(🤑)が二つそこに並(bìng )びま(🍬)した。
墓は死んだ(🛵)者(zhě )のために(🎤)ある(🏎)のではな(🏞)くて、生(🙆)(shē(🕋)ng )き残(🤑)る者のため(👽)にあるの(😎)だと、ある人もそう申しましたっけ。
九 耳(ěr )のい(🎟)い人
さて、高(gā(🥧)o )瀬(lài )の兄の(😠)代になって(💍)みますと(🧟)、この(🎒)人は(🏰)若い時(😨)から早く(⛪)名(mí(🔥)ng )古屋(wū(🥡) )に出て、新しい教育を受(🗳)けたくらいですから、漢(hàn )方(📟)(fā(🕵)ng )で造った先(xiān )祖伝来の薬(🥃)(yào )な(🐚)どを守って(💣)いる時世ではな(🍃)いと考え、家も飛(👻)び出してしまって(🏞)、東京に(✈)出(chū )てい(🕓)ろいろやってみたという(👇)ことでし(💵)た。どうでしょう、この兄(🥃)のいろいろな(👷)試みよりも、(🌘)先祖のの(🈚)こ(🤨)した仕事(🥖)のほうが(📆)根深(shēn )か(🤩)ったのです。古い薬はいつまでも(🔀)、売(🍝)れて(📯)、子孫のものがよ(🍨)く(❌)やって行かれ(🗃)るばか(🕰)りでなく(😳)、薬方くすりか(♏)たの番頭さんや(🤮)大ぜいの小僧さん(😋)たち(🔌)までり(🚄)っぱに(🕖)養(🛂)えるのです。高瀬(là(🧓)i )の(🛴)兄はいろいろやってみた末(mò )、もう(🦐)一(🧛)度(🏚)住(💛)み(🤨)慣(guàn )れた屋(🕔)(wū )根の下に帰って(🛋)き(⏭)て、(🛋)黒(🏌)(hēi )光(guāng )りのするほど時代のついた大黒柱(💥)のわ(🦗)きにすわってみて、先(xiān )祖(zǔ )のおそるべきこと(👍)を知った(🏈)そうで(🤡)す。なんと、くりめし(🚝)の好き(🐢)な橘翁さ(🍃)ま(📉)はその画像の中に残(🛅)っ(⬅)て、子孫の末を見守っていてくださることでしょ(🌕)う(🦓)。
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