彼(bǐ(🦀) )は真心からそう云って、孔子の部屋(🏗)を出た。孔子は(🍛)、しかし、彼の(📥)足音(yīn )が遠く(🏴)に消(😄)え去るの(📨)を聴きながら、思った。
彼(🔔)は、そう(♋)答えておいて、(👇)こ(💰)れまで門人たちが孝道について訊ね(❄)た時(🚁)の孔子の(👿)教えを、彼(bǐ )の記憶の中(🤹)からさが(👏)し(🚴)て見(jiàn )た(🐤)。先(🧜)ず思(😨)い出されたのは、孟(🗝)懿(yì )子の息子の孟武伯(bó )の(🔝)問に対する答えであった。
(🦑)士たる(🌵)者(🏳)が、高(gā(🖱)o )官の馬車をみ(🌲)て、こそこそと鼠の(🌲)よ(🌿)うに逃げる(🏊)わけにも行かない。孔子は仕方(fāng )な(🍨)しに(🔢)眞(zhēn )す(🕺)ぐに自分(🙉)の車(🔣)を走(zǒu )らせた(🦒)。陽(yá(🐾)ng )貨は目ざとく彼を見(jià(🔟)n )つけて呼(hū )びとめた。そし(🦔)てにや(🐸)にや(😾)しながら、
「仲弓に(♉)は人(ré(👎)n )君(👗)(jun1 )の風が(🐾)ある。南面して天下を治(🧀)めることが出(🕞)(chū(🧕) )来よ(⏺)う(🌳)。」
「音(🔫)楽(🚠)の世界(🛌)(jiè )は(🚄)一如の世界(🔎)じ(💌)ゃ。そこでは、(👽)いささかの対立(💌)意(🏼)識も許さ(🈹)れない。先(xiān )ず一人々々(😿)の(🧡)楽手の心と手(🕜)と楽器とが一(yī(🙃) )如に(🖥)なり、楽手と楽手とが一(🌪)如(💽)になり(⏳)、(📂)更に楽(lè )手(shǒu )と聴衆(zhōng )とが一如になって、翕(😁)如(📿)きゅうじょとして一(🍶)(yī )つ(🐢)の(🔻)機(jī )をねら(🆎)う。これ(😌)が未(🏥)発の音(yīn )楽じ(💶)ゃ(😁)。この翕如たる一如の世(shì )界が、機到っておのず(😯)から振(❎)動を始(🌿)めると、純如として濁(zhuó )りの(🍰)ない音波が(🔬)人(rén )々の耳朶を打つ。その音はただ一つである。ただ(🛺)一(yī )つである(🧝)が、そ(✋)の中には(🈚)金(jī(🥫)n )音も(👓)あ(💯)り、(📰)石音(🐚)もあり、それらは厳(yá(⬛)n )に独自の音色(🕺)を保って、決してお(🈹)た(🐍)がいに殺しあうことがない。※(🦑)(「激(😀)」の「さんずい」に代え(📽)て「(🚼)白」、第(dì )3水準(🥕)1-88-68)如(🚙)き(🥎)ょうじょ(🔢)と(🥅)して(⛲)独自を守(🏷)りつつ(🍊)、し(👋)かもただ一つの流れ(🏆)に合する(🌺)のじゃ。こうして、(🧟)時間(jiān )の経(jīng )過につ(🌿)れて、(💀)高(gāo )低、強弱、緩急、さまざ(💺)ま(🔜)の変化を見(🖼)せ(🍽)る(👊)ので(🚾)あるが(🚑)、その間、厘毫りん(🏪)ごうの隙(xì )もなく(🔗)、(🏬)繹(📇)如(rú )え(👁)きじょとして続いて行(háng )く。そこに時(💬)間(👭)的な一如の世(🎒)界(🎓)が(🌔)あり、永(🏿)遠と一瞬と(♊)の一(yī(🏼) )致(🐆)が見(jiàn )出される。まことの(😹)音(yīn )楽という(🈴)ものは(🏪)、(🛁)こうし(🧐)たものじゃ。聴くとか聴(🐂)(tīng )か(🦉)せると(👸)かの世界(jiè )ではない(🥅)。まして、(🎎)自分の腕と他(✳)人の(❓)腕を比(🥀)べたり、音(😫)楽のわ(⛑)か(🌖)る者とわから(🚹)ぬ者(🐛)(zhě )とを差別(bié(📝) )したりするような世界(🔁)とは、似(👇)ても似(🎱)つかぬ世(🌎)界(jiè )なのじゃ。」
(🛀)孔子は、(🍚)小策を弄する者(🏋)(zhě )にあっ(🌯)ては叶わぬと思った。彼は観(🏥)念して、云われ(💡)るま(👢)ま(👂)に、再(♑)び陽貨の家に引きか(⏹)えした。然(rán )し、どんな事が(⛽)あって(🍓)も、午飯の馳走にだけはなるまい(🛶)、と決(jué )心した(🎄)。
季(🤹)孫(sū(🎂)n )きそ(🚿)ん、叔孫しゅくそん、孟孫もうそ(😓)ん(⛰)の三(🗼)氏は(🛠)、ともに桓公の血(xuè )すじを(📧)うけた(👩)魯(🚽)の御三家で、世に(🔢)これを三桓(🔖)かんと称した。三桓は、代々大夫(fū )の職を襲つぎ、孔子(📘)の(🐇)時代には、相む(Ⓜ)すん(🦁)で(🧕)政治(🉑)をわた(📎)くしし、私(sī )財を積(⛰)み、(✈)君(jun1 )主を無(💗)(wú )視し、あ(👼)るいはこれを追放(fàng )す(🚕)る(❓)ほど(💫)、専横のかぎ(🎑)りをつくして、国民怨(🥡)嗟の的になって(🍋)い(🐧)た。
陽(🙂)貨は、そう云って、(🌼)非(♍)常に緊(⤵)張(zhā(📲)ng )した(〽)顔を(💗)して、(🎐)孔子(🍅)(zǐ(🐣) )の答をまった。
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