○ 鳳鳥==(📵)鳳凰。麒麟・亀・竜と共に四霊(líng )と(✴)称せられ(🕑)、それら(🐁)が現わ(🎥)れるのは聖(shèng )王出(🥔)現の瑞(ruì )祥(xiáng )だと(🕹)信(xìn )ぜられていた。
先師は(🎞)、温(👻)かで(⬛)、しかもきび(⛷)し(✂)い方(⛪)であ(😜)った。威(wēi )厳が(😍)あ(🐩)っ(🌐)て、しかもおそろしくない方で(🥛)あった。うやうやしくて、しかも安らかな方(🌹)であった。
○ こ(💠)の章(🍩)(zhāng )は、い(🍘)い音(yīn )楽が今(😹)はきかれない(🛫)とい(🐴)う孔子のなげきで(🦋)もあろうか。――諸(zhū )説は紛(fē(🤱)n )々としている。
「(🌲)君子が行って住(🐡)め(🖥)ば、いつまで(😳)も野(yě )蠻(☔)な(🤞)こともある(🍰)まい。」
「出でては(🌻)国(guó )君(jun1 )上長に仕える(💂)。家庭に(👦)あっては(💾)父(fù )母兄姉に仕える。死者に(⛪)対する(⬇)礼は誠意(🏵)のかぎりをつ(😙)くし(👲)て行う。酒(❔)は飲(✌)んでもみだ(👮)れない。――私に出来ることは、先(😉)(xiān )ず(🥠)この(🛐)くらいな(😫)ことであろうか(🙏)。」
二(一(🕛)八六)
○(🏭) この(🕺)一章は、(🛴)一(🏡)般の個(🏆)人に(🎡)対(duì(🈳) )する戒めと解するよりも、為(🉑)政(🔼)家に対する戒めと解する方(🌳)が適当(🧐)だ(⚫)と(🐆)思(sī )つ(🗨)たので、思(sī(📴) )い切つて右(yòu )のように訳した。国民(🐉)(mí(✉)n )生活(huó )の貧困(😨)と苛察な政治(zhì )と(🆒)は、古来(🗯)秩序破(😅)(pò(🔟) )壊(huài )の最大の(👈)原因(👙)なの(🐅)である。
○ (🎎)これは孔(kǒ(🙅)ng )子晩(🌟)年の(🍉)言(🎏)葉にち(🕗)がいない。それが単なる無常観か、(⏺)過(guò )去を(🈶)顧みての(🤯)歎声か(🚴)、(🕒)或は、た(🔠)ゆみなき人(rén )間(🤠)の努力(🏔)を祈(qí )る声(shēng )かそもそもま(🗺)た、流転を(👧)とおして流るる道の永遠性を(🥍)讃(🥈)美す(🍊)る言葉(yè(🈸) )か、(✍)それは(🎸)人おのお(🐋)の自らの心(xīn )境(🐇)によつて(🍂)解(jiě )する(🧣)がよかろう(⛸)。ただわ(🏭)れわれ(💃)は、こうした言葉の裏付け(🍮)によつて(🕖)、孔子(zǐ )の他(tā(🖇) )の場合(hé )の極めて(😐)平凡(✊)らしく見える言葉(yè )が一層深く理(📷)解される(🕦)で(🆔)あ(🐐)ろうこ(🎊)とを忘れ(💘)ては(🥃)な(❄)らない。
「社会(huì )秩(👑)序(xù )の(🚼)破壊(huài )は、勇(❎)を(🌴)好んで(🕝)貧に苦(🤲)しむ者によっ(👦)てひき(🤷)起され(🧞)がちな(🆗)ものである。しかし(🏆)また(🐴)、道にはずれた人を憎み過ぎ(🍣)ること(😳)によ(🛶)ってひき起(💙)されることも、忘(wà(🌾)ng )れてはならな(🤤)い。」
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