○ 聖人・君子(zǐ(🤕) )・(🍂)善(🤳)人(🥠)==孔子のいう聖人(⏹)・君(jun1 )子は常に(❄)政治ということ(🐙)と関(wān )係(🛬)があ(♉)る(🕘)。現(xiàn )に政治(zhì )の任に当つていると否(fǒu )と(😶)に(🐘)かかわ(📩)らず、完(wán )全無(🏄)欠な徳(🚛)と、自(zì(💶) )由無碍な為政能力をも(🐤)つた人が「聖(shèng )人」であり、それ(🙅)ほどではなくとも、理想(🚬)(xiǎng )と識見と(🌖)を(🦁)持(😏)ち、常に修(xiū )徳(📧)にいそし(💤)んで為(🤗)政(🅾)家(🕉)(jiā )として恥かしくない人(rén )、少(shǎ(🌖)o )くと(🏉)も政治に志して修養をつんでいる人、そういう人(ré(📝)n )が「君子」(📸)なので(🍶)ある。これに反(fǎn )して、「(🤵)善人(🐁)(rén )」は必(bì )ず(🔶)しも政(zhèng )治(😯)と関係(🗳)はない。人(rén )間(✝)として諸(zhū )徳のそな(🥐)わ(🤡)つた人と(📲)いう(🚞)程度の(💂)意味で用いられている(🕗)。
こ(🌛)ころやぶれず
○ (📤)本(🐱)章は「由(🏑)らしむべし、知らしむべからず」という(🐉)言葉で広く(👰)流(📜)布され、秘密専制政治(🆚)の(🦗)代(🌔)表的表現で(🏀)あるかの如く(🐯)解釈(❓)されているが(👩)、(📷)これ(🗼)は原(🕹)文の(🏖)「可」「不(🔕)(bú )可(kě )」を「可能」「不(🗜)可能(néng )」(🌮)の(🎆)意味にとら(🔘)ない(😠)で(📥)、「命令(♌)(lìng )」「(🍪)禁(jìn )止」の意味にとつた(🛋)ため(📦)の(😂)誤り(🏬)だと私は思(🔃)う。第一(yī )、孔子(🗓)ほ(🖼)ど教えて倦(😰)まなかつ(🚍)た人(ré(🏩)n )が、民衆(🖍)の(🛺)知(🕸)的(de )理解(✡)を自ら進んで禁止(zhǐ )しよ(💉)うとする道理はな(👅)い。むし(🎈)ろ(🚾)、知的理(⛓)解(👬)(jiě(🏺) )を求(qiú )め(💾)て容易に得られない現実を知(zhī(👈) )り、そ(⛎)れを歎(tà(🛢)n )きつつ(🧙)、(😌)その(💁)体験(👒)に基(jī )いて、いよ(🏁)いよ徳治(🐹)主(🈯)(zhǔ )義(yì )の信念(➖)を固(gù )め(🍤)た言葉とし(🔵)て受取るべ(💄)き(🍏)である。
「惜しい(🤲)人物だった。私は彼(🗾)(bǐ )が進んでいるところは見たが、(🎄)彼(🎶)が(🔲)止(🤘)まっ(🛫)ているところを見(jiàn )た(🐯)ことがな(🚙)かったのだ。」
一三(二(🥙)一(🐑)八)(🍔)
曾先生が病床(🚡)にあられた時、大(dà )夫の孟(mèng )敬(🤑)子が見舞に行った。す(🏄)ると、曾先(⏭)(xiān )生(shēng )が(👔)い(💤)わ(🌫)れた。――
○ (🌓)孔子(zǐ )自身が(🚐)当時(🗺)第一流の音楽(⏱)家であ(🎩)つたことを忘れて(🕍)は、(🚨)この一(🎲)章(👗)の妙味は半(🥓)(bàn )減する。
先師(shī )のこの言(🔼)(yán )葉に関連(🌲)し(💋)たことで(🧢)、門人(🎌)の牢(👺)ろう(🤔)も、こんなことをいっ(🥐)た。――
○ 友人とい(🚿)うのは(♑)、おそら(⏬)く顔(yá )囘(🔋)のことであろう。
「(🍇)詩(shī )によって情意(📸)を(💂)刺(cì )戟(💪)(jǐ )し、礼によって(🙌)行動に基準を与え、楽(lè )がくによって(🦂)生活を完成(chéng )する。これが修(🎥)徳(💿)の道程(chéng )だ(🥦)。」
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