本篇(💇)には古聖(🏁)賢(xián )の政治(🕶)道(😢)を説い(🤱)た(💒)ものが(🐚)多(🐝)い。な(⚡)お(😭)、孔子(😔)(zǐ(👉) )の言葉(yè )のほかに、曾(céng )子(🔃)の言葉(yè )が多(🌔)数集録さ(🛎)れてお(🎤)り(🆖)、(💣)しかも目(🏂)立つている。
達(🦃)巷(xiàng )た(👘)つこ(🍌)うとい(🤙)う村の(🗑)ある人がいった(🛋)。――
か(🍞)よう(🧗)に解する(👇)ことによつて、本(🚥)章の(🎫)前(qiá(📽)n )段(duàn )と後段(🚖)との関係が、は(💰)じめて明(míng )瞭(liǎo )になるであ(😈)ろ(🤨)う。これは(🕒)、私一(yī )個(gè )の見(🅾)解で(🛬)あるが(📨)、決(🍶)して無謀な言ではないと思う。聖人(rén )・(🥠)君(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人(🌨)の三語を(⛏)、単なる人物の段階と見ただけでは、本章の意(Ⓜ)味が(💃)的(de )確(què )に捉えら(🖲)れないだけでな(🥟)く、論語全(🛄)体の意味(🈳)(wè(💹)i )があいまいになるので(🎙)はあるまい(🐅)か。
「道を行おう(🤡)と(🌅)する君は大器で強(😒)靭(rèn )な意志(zhì )の持主(👗)(zhǔ )でなけれ(🎺)ば(🌴)ならない。任(⛏)務が重(🛸)(chóng )大でしかも(😘)前途遼(liá(🧘)o )遠だ(🀄)からだ(🌀)。仁をも(💐)って自(zì )分の任務(wù )と(🎬)する、何と重(🚢)いでは(💝)ない(🚤)か(🌥)。死にいたるまで(🏾)その(🛄)任(rè(🆑)n )務はつ(📢)づく、何と遠いではない(🗺)か。」
○ (🐅)老子に(⏱)「(🎯)善(🌂)行(há(📋)ng )轍迹無し」とある(🈹)が、至徳の境(jì(📤)ng )地について(🙄)は、老(lǎo )子も(🔔)孔(kǒng )子も(🐓)同一(yī(🦎) )で(😁)ある(🌈)のが面白い。
○ 柏==「かや」で(🕗)ある。「かし(🌏)わ」(👪)ではない。
二(è(🍈)r )(二(èr )〇七(qī ))
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