○ これは孔(🍨)子(zǐ(🏉) )晩年の言(yán )葉にち(🤠)がいない。そ(🌝)れが単(📙)なる無常(💰)(cháng )観か、過去(📳)を顧(gù )みての歎声か、或は、(🤑)た(🎈)ゆみなき人(🍋)間の(🧞)努力を祈る(🦃)声かそも(☝)そもまた、流転をとおして(🈚)流るる道(🐍)の永遠性(😅)を(👸)讃美する(🛣)言葉(yè )か、そ(🌑)れは人(ré(🕉)n )おのおの自ら(🔶)の心境(😿)(jìng )によつ(📂)て解するがよかろう。ただわ(🐙)れ(🕜)わ(💌)れ(🍢)は、こうした言葉の裏付けによつて、孔子(🕑)の(🏉)他の場合(hé(🧞) )の(✌)極(💦)めて(🔉)平凡らしく見える(🏬)言(✌)葉(yè )が一(🥃)層深(🐄)(shēn )く理(😺)(lǐ )解さ(🐩)れるで(🈚)あろうこ(🌼)とを忘れ(😃)ては(➕)ならない。
一(🗜)六(📕)(二(👉)二一)
○(🎍) (🚿)天(tiān )下==当(dāng )時(shí )はま(🏗)だ殷(🤢)の時代で。周室の天下で(🌰)はなかつた(🆕)が、後(hòu )に(🥂)天下を(📘)支(zhī )配したので、(🈚)こ(🛩)の語が用(🏕)いられたの(💲)であろう。
八(一九二(èr ))
○(🐹) (🐽)こんな有(🚷)名(míng )な言葉は、「(🆘)三軍も帥(🚧)(shuài )を奪(🐡)うべし、匹(🦋)夫(fū )も志(zhì(🚋) )を奪うべからず」(⚾)という文(🌌)語体(tǐ )の直(🏟)(zhí )訳があれば充(chōng )分(fèn )かも(🌰)知れない。
○ 四十づ(🏯)ら、五十づら(🚠)をさげ、先(🎱)輩顔(🚮)をして孔(kǒng )子の前に並んでいた門人(rén )た(🗿)ち(🦉)は、(🤣)ど(🕤)ん(🧑)な顔(yá )をしたであろ(📊)う。
○ (🛀)子(zǐ )路(🈴)の祷りは、謂ゆる(🐐)苦(🌽)し(🎊)い時の神頼(lài )みで、(🐡)迷信的祈(qí )祷(dǎ(🐱)o )以(yǐ )上のものではない。それに対(🎦)して孔子は(🚇)、真(zhēn )の心の祷(🛌)り、つま(🔓)り(🈴)天(⏺)地(dì )に(🦃)恥じない(🌿)人間としての(🥌)精(👼)進(jìn )こそ(🗨)は、幸福に到(🔝)る道(🙁)だ、(📼)ということ(🏂)を説いた。孔子の教えに(🗨)は宗教がない、と(🏒)よくいわれるが、「天(📹)」という言葉は、(🚍)孔子によ(🗂)つて常(🍢)(cháng )に宗教的(🦐)な(🎀)意味に使(🅰)われてい(🕣)るのである。
「知っておられます(🍞)。」
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