二(🕜)八(一(🧓)七(🕗)五)
一八((🎞)二二三)
「聖と(🛁)か(〽)仁(😻)とかい(🐩)うほ(💝)どの(🛳)徳は、私(sī(🦌) )に(📁)は及(🤮)(jí )びもつ(🏋)かないこと(🛡)だ。ただ私(sī )は、その(🚼)境(jìng )地を目ざ(🏮)して(📿)厭(yàn )くこと(❤)なく努力して(🌡)い(👽)る。また(🍷)私の体験をとおして倦むことな(🏾)く教(jiā(🦇)o )えている。それだけが(🛩)私の身(shēn )上(⚫)(shàng )だ(💗)。」
「有能にして無能(néng )な人(💆)に教えを乞(qǐ )い、多知に(📂)し(🤓)て少(shǎo )知(zhī )の(🤝)人にものをたずね、有っても無(wú )きが如く内に省み(🖤)、充(🔵)(chōng )実(👃)してい(👭)ても空虚なる(🎣)が如く人(🔝)にへり下り(🔄)、無法をい(🍚)いか(🐯)けられ(📏)ても(🆔)相手にな(🐒)っ(🆚)て(🏧)曲直を争わない。そう(⬆)いうことの(🔠)出(🐭)来(🕚)(lái )た人(rén )がかって私の友人に(🧡)あっ(🛀)たのだが。」
○ 四十づ(🎧)ら、五(wǔ )十づら(🈹)を(💸)さげ、先(⛔)輩顔(🆎)をして孔(kǒng )子の(👼)前に並んでいた(🤫)門人たちは、ど(📀)んな顔をしたであ(🆕)ろう。
泰(🌊)(tài )伯第八
○(🀄) (🍋)聖(🤫)人・(🚦)君(🤕)子(🛂)(zǐ )・善人(🤳)(rén )==孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖人(🅱)・君子は(👾)常に政治と(🈸)いうことと関係(🐄)がある。現(xià(👛)n )に(😳)政治(zhì )の(📂)任(rè(🐫)n )に当(🎰)つていると否(🔽)(fǒ(🐥)u )とにか(🍆)かわらず、完全無欠な徳(👑)と(🌡)、自由無(wú(🐡) )碍(😝)(ài )な為政(💀)能力をもつた(🔽)人(rén )が「(💞)聖人」であり、そ(😫)れほどではなくとも、理想(xiǎng )と識(🍿)見と(🛸)を持ち(🔹)、常(chá(🤰)ng )に修徳にいそ(🏬)しん(👱)で(💠)為政(👥)家(jiā )として恥かしくない人、少(⚾)(shǎ(🤔)o )くとも政(🚲)治に志(😘)して修(xiū )養をつ(🦖)んでいる人、そういう(⛄)人(📕)が「君子(🤔)」(😤)なのである。これ(😒)に反(🐔)(fǎn )して、「善人」(😮)は必ずしも政治と(📞)関係はない。人間とし(🔝)て諸徳(dé )のそなわつた(🌲)人(rén )という(🥖)程度(dù )の意味で用いられている(✂)。
(🥩)先(xiā(🛰)n )師の(🚫)ご(🌩)病気が重(💓)(chó(➗)ng )くなった時、子(zǐ(📣) )路(🕵)は、いざという場(🤪)合(hé )のこと(🍥)を考慮して、(🌹)門人(🥞)たち(📣)が臣下(🌺)の礼(lǐ )をとって葬儀(yí )をとり行う(🌲)ように手はずをきめ(🕯)て(🏪)いた(🗳)。その後(hòu )、病気がいく(🍕)ら(🙅)か軽(qīng )く(🕦)なった時、(💫)先師は(😹)そのこ(🚝)とを知られて(😷)、子路(lù )にいわれた(🏅)。―(🏥)―
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