「出でては国君上長(💌)(zhǎ(🚲)ng )に仕える。家庭にあっては父母兄(🎺)(xiōng )姉(🆘)に仕える。死者に対する礼(🆎)は(🖕)誠意(🥁)のかぎりをつくし(🌦)て(📞)行(háng )う。酒は(🆔)飲(📎)んでも(😥)み(😻)だれ(✍)ない。――(🧓)私(sī(🤽) )に(🕊)出(🚥)来ることは、先ず(💘)このく(🐔)らいな(📒)ことであろう(👞)か(🎫)。」
三五(一八二(è(🥡)r ))
「やぶれ(💔)た綿入を着て、上等の毛皮を(👓)着て(🌑)いる者と並んでい(🌇)ても、平(🌱)気でいら(〽)れるのは由ゆうだ(🔈)ろうか(🏄)。詩(🤜)経(💮)に(👝)、
一一((🍯)一(🆖)九五)(🌤)
○ 政(zhèng )治家(jiā )の態度、顔色、言(🐽)語というものは、いつの時代で(😒)も共通(😧)の弊(🛰)があるもの(🥥)らし(㊗)い(🎱)。
三(sān )五(一八二)
「学問は追い(⬅)かけて(🥫)逃がすまいとするような気(qì(🐊) )持でやっても、なお取(qǔ )り(🈴)にがすおそれがあるもの(👣)だ。」
(🔆) かよ(🌾)うに解する(🚡)こと(🥂)に(👌)よつ(🤳)て、本(🍷)章の前段(🔞)(duàn )と(🌞)後段と(🐚)の関係(xì )が、はじめて(♐)明瞭になる(😶)であ(🕟)ろ(🕊)う(📴)。これは、私一個(🎺)(gè )の(👴)見解で(🍊)あ(📒)るが、(🎅)決(🔹)して(⏮)無謀な言ではないと思う。聖人・君(🦖)子・善人の三(sān )語を、(⛹)単なる(🔄)人物の段階と見(🤰)ただけでは、本章の意(👧)味が的確(🌂)に捉えられないだけでなく、(🥅)論(🏭)語全(😷)体の意味があいまいになるの(⚫)ではあるまいか。
かように(👭)解することによ(🍛)つ(🐒)て、本(🔥)(běn )章の(😧)前段(duàn )と後(hòu )段(duàn )との関(wān )係(xì )が、はじめ(🐵)て明(🎻)(míng )瞭になるであろう。これは、私(👒)(sī )一個(🔕)の見解(jiě )であ(😺)るが、決(jué )して無謀な(🖊)言ではないと思(🐞)う。聖人・(🦂)君(jun1 )子・善人(🧗)の(💞)三(sā(🎿)n )語(yǔ(🔑) )を、単(dān )なる人(🎤)物の段階と見ただ(🏵)けで(🈁)は、本章(zhāng )の意(👹)味(🔞)(wèi )が(👝)的確に(🎂)捉えられないだけでなく、論語全(🛏)(quán )体の意味があ(💜)いまいにな(💏)るのではあ(👐)るまい(🍍)か。
「惜し(🅿)い人(rén )物(⏩)(wù )だった。私は(🐥)彼が進んで(😊)い(🔟)る(🆒)と(🏯)ころは見(jiàn )たが(🚨)、彼(bǐ )が止(zhǐ )まっ(⌛)て(👊)いると(💎)ころを見(🏊)(jià(🐎)n )たこ(🍲)とがなかったのだ(🌳)。」
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