「そういう(🥗)祷りな(🚴)ら、私はもう久しい間祷(🍹)って(⏬)いるの(🤔)だ。」
「惜(xī )しい人物だった。私は彼が(🕶)進ん(✋)で(🦅)いるところは見たが、彼が止まっ(🛌)ているところを見(jiàn )たことがなかった(🙄)のだ。」
「泰伯たいはくこ(👹)そ(🍤)は至徳の人というべきであろう。固(gù )辞して位をつがず、三(sā(🤷)n )たび天(🗂)下(xià )を譲った(🦕)が、人(rén )民(mín )に(🚚)は(🔔)そ(🍪)うした(⏬)事(shì )実を(🧠)さえ知(zhī )ら(🎊)せ(⚾)なかった(🌓)。」
花咲き(🐡)ゃ招(zhāo )く、
「社(shè )会秩序の破(🏹)壊は(😔)、勇を好(🔤)んで貧に苦しむ(🐬)者によ(🆓)っ(🥤)てひき起されがちなもので(☝)ある。しかしまた(🚟)、道(dào )には(🔍)ずれた(🥈)人を憎(zēng )み過(👠)ぎ(🙌)ること(🦑)によってひき(🏼)起されるこ(🚜)と(💌)も、忘れてはならない(🖍)。」
○ 綱(📗)(gāng )=(💞)=これを「網」の誤り(📢)と見て「一網(❤)打尽」の意味(✅)に解する説もある(🔵)。し(👗)かし、当時の魚獲(💍)法に、大(🎰)綱にた(🍁)くさん(🏾)の(🔹)小綱をつけ(📺)、(🎫)その先に釣(diào )針をつけ(🔑)て、それを水(💦)(shuǐ )に流す(👲)方法(fǎ )が(🛤)あ(⬅)り、それを(🐸)綱(🛏)といつたというのが正し(🐵)いようである。しかし、いずれ(🈲)にしても、本章の(👂)結(jié(🍪) )局の意味に変(🐄)(biàn )りはない。
○(🥀) (🙏)簣=(💄)=(🐋)土をは(🛥)こぶ籠、もつこ。
三((🐥)一八七(🐨))
「(🧜)さ(⛏)あ、(🧓)何(🎠)で(🤵)有名になってやろう。御ぎ(🍜)ょにするかな、射しゃ(🐍)にす(🚌)るかな。や(🈹)っぱり一番た(😚)やすい御ぎょぐ(😮)ら(🧙)いにし(😑)ておこ(🥪)う(🎵)。」
○(🕑) (⛩)作(原文)==「(🚇)事(💖)を為す」の意に解す(🚿)る説も(⛰)あ(👣)るが(🥖)、一四八(🗑)(bā )章の「述(shù(😰) )べて作(zuò )らず(🔼)」(💪)の「作」と同じく、道理(lǐ )に関する(🌡)意(yì )見を立(🍉)(lì )てる意味に解す(🏢)る(🐢)方(🌯)(fā(🥄)ng )が、後段との関(wān )係(😩)がぴつたりする。
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