楽長は、自分(fè(🏧)n )の(😹)今(jīn )日(rì(❣) )の失(🌜)敗(bà(⛲)i )につい(🦒)ては一(🉑)言も言われ(🛎)ないで、まっ(🌴)しぐらにそ(🧦)んな問(🤠)をかけられ(🕗)た(📚)ので、(🐈)かえ(🔪)って返事(shì )に窮した。
(🌺)彼は、(♓)部(🌕)屋の中を歩きまわりながら、しきり(♟)に小(xiǎ(😻)o )首をかしげた。しかし、し(🍳)ばらく歩(🛩)きまわ(🙎)ってい(🕣)るうち(❔)に、(🦒)少し馬鹿(lù )々々し(🗞)いような気がして来た。
陽貨は、魯(🔡)の大夫季平子に仕えてい(➿)たが、季平(píng )子が死んで季桓子きかんしの代になると、巧(qiǎ(🥪)o )みに彼(📗)(bǐ(🍠) )を自家(📄)薬(🚉)籠中(zhōng )のものとし、遂に(🏞)彼を拘禁(🦓)して、魯の国(👃)政を専らにしていた。孔子(👀)(zǐ )は、その(🧥)頃、(🏺)す(🔊)でに五(🐷)十の坂を(🥝)こしてい(🤝)たが、上下こぞって正道(💉)を離(✂)れ(🌴)てい(💣)るのを嘆いて(⏯)、仕(shì )官(guān )の望(wàng )みを絶ち、ひた(😺)すらに詩書礼楽(👕)の研(🕗)(yán )鑚と(🔣)、青(qīng )年(🦈)子弟(⛷)の(📦)教(⬜)(jiā(🐜)o )育とに(🚠)専(🦖)(zhuān )念(📗)していた。陽貨として(🍴)は、(㊗)孔子(zǐ )が(❗)野(🈚)にあって、厳(yán )然と(♊)して道(🗄)を説(🦎)いているのが、何よりも恐ろし(🍐)かった。で、出来れば彼を(🏄)自分の(🛵)味方(fāng )に引き(Ⓜ)入れたい、少くと(👰)も一度(dù )彼(🎂)に会って(🛍)、自(🦐)分が賢者を遇する道(dào )を知ってい(🥂)る人(ré(🗣)n )間(jiā(🌕)n )である(📲)こと(🦕)を示して置(📏)きたい、(🈵)と(🙉)思っ(🕒)ていた。
孔子(zǐ )は、ぬかりなく考(🌺)え(⏹)た。そ(☕)して(🔒)遂(suí )に(💌)一(yī(🌻) )策(💇)を思(🖌)いつい(🐊)た(🔑)。そ(💽)れは、相手の用い(⛔)た策そのままを応用することであっ(👬)た。つ(☕)まり、陽貨の留守(🤰)を見計って、謝(xiè )辞を述(shù )べに行こうというので(🌳)あ(📧)る。
「そ(🏯)れがお(🎀)世辞でな(🤵)けれ(🆖)ば、お前(🍪)の見る眼が悪いとい(🎡)う(🍝)ことに(😆)なる(👄)の(🥥)じ(🕧)ゃが……」
(💉)ただそれ(😕)っきりだった。い(Ⓜ)つも病気(😷)ばかり(🚬)して(🥊)いる孟(🕧)武伯に(🔵)対(duì )す(🈚)る答え(💀)とし(🌜)て、それはあたり(🥍)ま(✈)えの事にす(🔌)ぎな(📵)かった。
樊(🍣)遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(🐤)の中に、「違(wéi )わな(🥃)い」と(🗞)いう言(🥊)(yán )葉(yè(🍨) )が見(jiàn )つかった(🕓)からである。しかし、数秒の後(hòu )には、彼の頭は却ってそのために(🌽)混乱(🦗)しはじめた。と(🐢)い(😓)うの(💜)は、さっき孔子(⛓)のいった(💶)「(🌿)違わない」と、この言葉の中(❄)の「(💱)違(♟)わない(😍)」(🤢)とは、(🔲)まるで意味(wèi )がちがっ(🧦)ていそうに思(👍)えたから(🍏)である。後の場(chǎng )合の「違わ(😔)ない(🚔)」は、第(😵)一、父母の存命(⛓)中の(⛪)ことである。それに、前後の関(wā(🌍)n )係から判断(duà(🔛)n )しても(🛃)、初(chū )一念(🌠)を貫けという(🚥)意(yì )味(🌉)に相(🚏)違ない。父(fù(👛) )母を(👬)亡く(🛒)したあとの「違わない」(🏧)ということが、(👧)それと(💎)同(🌓)じ意味(🎾)だとは(🍨)、ど(👨)うしても思え(🗳)ない。言(yán )葉が同じなだ(👸)け(🕟)に、彼(📍)(bǐ )はいよ(🏦)いよ判断(🌋)(duàn )に(📪)苦しんだ。
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