七(一九一)
ひらりひ(🏮)らり(👙)と
○ (🔇)子路は孔子がかつて大夫(🐕)の(🐚)職(📁)にあつたので、それにふさ(🚭)わしい禮(🧕)をもつて葬儀(🔡)(yí )を行いたかつたの(😵)で(🚍)あ(🎭)ろ(💦)う。師匠思いの、出過ぎた、しか(🎙)も(🈸)病中に葬式のことま(📏)で考え(➗)るような先走つ(👂)た、稚(⏱)(zhì )気愛(🍣)すべ(🧞)き子路の(😶)性格と、それに対(duì )する孔子(zǐ )の烈(🌖)(liè(😥) )しい、しかもしみじみとした(🍹)訓戒とが対(duì )照さ(🚸)れて面白(💺)い。
先(💐)師はそれだけ(🥂)いって退か(🤘)れ(🎳)た。そ(💘)のあと司敗(🕡)は巫馬期ふば(🔶)きに会釈し、(👰)彼を(🔘)自分の身近(🤪)かに招(zhāo )いてい(🚝)っ(🔵)た。――(🛰)。
○ 孝経によると、(🏒)曾(😺)子は(🧖)孔子(🤣)に「(😔)身(♏)体(🐺)髪膚(fū(⛴) )こ(😂)れを父母に受く、(🎲)敢て(🗓)毀傷せざ(⛲)るは孝の始なり」(🕵)という教えをうけている(🔶)。曾(cé(✝)ng )子は(🐕)、(📬)それで、手や(🍭)足に傷(shāng )のな(➡)いのを喜んだことはいうまで(🛰)もな(🍑)いが、しかし、単に(〰)身(🤙)(shēn )体(🌅)のこと(🎊)だけを問題(🚣)にしていたのでないことも無(wú )論(🌰)である。
○ 矢ぐ(🍢)るみ(🐥)==原文に「弋」(よく)と(🦉)あ(🤩)る。矢(➡)(shǐ(🔘) )に糸をつけ、それを島の羽(🔝)根にか(🐩)らませ、生擒する方(😌)(fā(🌯)ng )法であつた。
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